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經律異相卷 23 · 大正藏 0125a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0125a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0125a
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我的选文

索此當可言。爾時聖王撞鍾鳴鼓乘大寶輿。

至須達家。老母見已甚大歡喜。

聖王出世多所潤益識別善惡必當不為。沙門所惑從木籠出。

敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣。

往至女所告。姊妹汝宿有福應。

王者相聖王。今者欲以姊妹為玉女寶。

老母白言。我身卑賤猶如糞穢。

聖王顧問喜慶無量。何所堪任應玉女寶。

若見念者。勅我大家。

放我令脫。所賜已多。

爾時聖王。告須達言。

卿家老女眾相巍巍。吾今欲以充玉女寶。

須達白言。唯命是從。

願上大王。老婢聞放喜悅非恒。

聖王即便以如意珠照耀女面令女自見。如玉女寶。

倍大歡喜。而作是言。

諸沙門等高談大語。自言有道無一効驗。

聖王出世弘利處多。令我老弊如玉女寶。

作是語已五體投地禮於聖王。時典藏臣。

宣王優令。開十善法。

女聞十善心大歡喜。即作是言。

聖王所說。義無不善。

為王作禮悔過自責。心既調伏。

時羅睺羅還復本身。老母舉頭。

見千二百五十比丘。即作此言佛法清淨不捨眾生。

如我弊惡猶尚化度。作是語已。

求受五戒。時羅睺羅。

為說三歸受五戒法。母聞此法。

未舉頭頃成須陀洹。時羅睺羅。

將此老母詣祇陀林。到已見佛。

歡喜合掌作禮懺悔。求佛出家。

佛告羅睺汝將此母詣憍曇彌。未至中間。

羅睺羅。為說苦空非常無我等法。

老母聞已。頭髮自落成比丘尼。

三明六通具八解脫。波斯匿王。

末利夫人。心大歡喜白言。

世尊。如此老母。

宿有何罪。復何福慶。

得羅漢道。佛告。

大王。過去劫時。

有佛世

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0125a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。