經律異相
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- 0125a
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0125a
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我的选文索此當可言。爾時聖王撞鍾鳴鼓乘大寶輿。
至須達家。老母見已甚大歡喜。
聖王出世多所潤益識別善惡必當不為。沙門所惑從木籠出。
敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣。
往至女所告。姊妹汝宿有福應。
王者相聖王。今者欲以姊妹為玉女寶。
老母白言。我身卑賤猶如糞穢。
聖王顧問喜慶無量。何所堪任應玉女寶。
若見念者。勅我大家。
放我令脫。所賜已多。
爾時聖王。告須達言。
卿家老女眾相巍巍。吾今欲以充玉女寶。
須達白言。唯命是從。
願上大王。老婢聞放喜悅非恒。
聖王即便以如意珠照耀女面令女自見。如玉女寶。
倍大歡喜。而作是言。
諸沙門等高談大語。自言有道無一効驗。
聖王出世弘利處多。令我老弊如玉女寶。
作是語已五體投地禮於聖王。時典藏臣。
宣王優令。開十善法。
女聞十善心大歡喜。即作是言。
聖王所說。義無不善。
為王作禮悔過自責。心既調伏。
時羅睺羅還復本身。老母舉頭。
見千二百五十比丘。即作此言佛法清淨不捨眾生。
如我弊惡猶尚化度。作是語已。
求受五戒。時羅睺羅。
為說三歸受五戒法。母聞此法。
未舉頭頃成須陀洹。時羅睺羅。
將此老母詣祇陀林。到已見佛。
歡喜合掌作禮懺悔。求佛出家。
佛告羅睺汝將此母詣憍曇彌。未至中間。
羅睺羅。為說苦空非常無我等法。
老母聞已。頭髮自落成比丘尼。
三明六通具八解脫。波斯匿王。
末利夫人。心大歡喜白言。
世尊。如此老母。
宿有何罪。復何福慶。
得羅漢道。佛告。
大王。過去劫時。
有佛世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0125a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。