經律異相
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- 0122b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0122b
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我的选文者。時梵摩達多王。
今伽毘羅摩奢羅是。月光長者大迦葉是。
幾羅婢者即我身是。今得值佛得阿羅漢。
2叔離以㲲裹身而生出家悟道叔離以㲲裹身而生出家悟道二時舍衛國有一長者婦。生一女。
殊妙少雙。其初生時。
細濡白㲲裹身而出。父母怪之。
瞻相甚吉。因為作字。
名曰叔離叔離長大。㲲隨身大。
此女璝偉。國內遠近競來娉求。
女白父母。我欲出家。
父母愛念不違其志。尋為出㲲。
欲作五衣。女白父母。
我此所著悉已具足。更不須作。
唯願聽我時往佛所。詣佛作禮求索出家。
佛言善來。頭髮自墮。
所著白㲲尋成五衣。付大愛道為比丘尼。
精進不久成羅漢道。阿難白佛言。
叔離本修何德。生與㲲俱出家得道。
佛言。過去有佛。
名毘婆尸。時王臣民多設供養。
時有女人。名檀膩䩭。
極為貧窮。夫婦二人共有一㲲。
若夫出行則被而往。婦便裸住。
若婦被㲲。夫則裸坐。
有勸化比丘。行至其家。
見是女人。因勸之言。
佛世難值人身難得。汝當聽法汝當布施。
女還語夫。外有沙門。
勸我見佛聽法布施。夫答之言。
我家窮困。雖可有心當以何施。
婦言。我意欲以此㲲布施。
夫言我之與汝。共此一㲲。
出入求索以自存活。今若用施俱當守死。
婦言。人生有死不施會死。
施而死後世有望。不施而死後遂當劇。
夫歡喜言。分死用施。
婦即還出。白比丘言。
大德可上疏。下我名字。
比丘答言。若欲施者汝當面施。
為汝呪願。叔離白言。
唯此被㲲內無異衣。女形穢惡不宜此脫。
即還
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0122b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。