汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0122a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0122a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0122a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0122a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

月光夫人語彼婢言。汝出舍外。

若見沙門婆羅門者將來至此。我欲惠施。

時婢出舍。有辟支佛。

在門閾上乞食。時幾羅婢語言入來。

欲相惠施。夫人見其體不端正。

語幾羅言。發遣沙門我不施也。

婢言。願尊開意莫嫌沙門形狀。

供養功德不可稱計。時夫人報言。

速驅此沙門出。我不堪施。

婢報言。若尊不施此沙門者。

我今日所應得分食願莫愛惜。時夫人即以󰉓與婢。

時幾羅婢。即以分󰉓著辟支佛鉢中。

食已身昇虛空。時婢見歡喜不能自勝。

便作誓願。持是功德莫墮惡趣。

使我當來久遠恒值此聖。為我說法使速解脫。

時波羅奈城梵摩達多王。見彼辟支佛昇在虛空。

語群臣言。彼所惠施。

時月光長者。將五百賈客集大講堂。

遙見辟支佛執鉢昇空。或有賈客作是說。

此聖人必於我家得食。時大月光夫人。

見為幾羅婢言。汝所得功德。

持惠施我。此則是我所惠施。

我今更持食與汝。婢言不施。

又言。我今與汝二分食。

對曰。亦不須。

夫人又言。與汝三分五分十分二十分乃至百分千分。

幾羅婢言。我不相施。

夫人報言。設汝不與我者。

我當截汝耳鼻手。幾羅婢言。

我不相施。時長者婦。

以杖打婢。打之已竟。

月光長者還來。見幾羅婢。

頭破衣裂悲泣墮淚。問其始末。

具以事白。時月光童子。

取彼夫人持用作婢。以幾羅婢作第一夫人。

五百婇女圍遶。以百千珍寶莊嚴其身。

時梵摩達多王。聞月光婢飯彼辟支佛。

時梵摩達多王。以百千兩珍寶以餉月光長者婦。

復以田業惠施月光長

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0122a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。