經律異相
当前为 0128a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0128a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0128a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文得知足晏然不怒。忻然大笑曰。
諸賢者功德巍巍豈不快也。即得道跡王還宮內。
意甚罔罔。出呼太子以國委之。
王便願言。我今欲作沙門誰知我者。
帝釋便剃王頭。袈裟著身應器自具。
便隨佛去。十二小國王。
皆捨國付太子。隨王作沙門。
一時同得阿羅漢道。阿迦達留者我身是。
大夫人者瞿夷是。12尸利摩忘飢贍僧尸利摩忘飢贍僧十二佛住毘善離。
語諸比丘。我聞尼中福德第一者。
有尸利摩。時世飢饉乞食難得。
時尸利摩比丘尼入城乞食。見比丘即問言。
尊者得食不。比丘即以空鉢示之。
便持己鉢中食與比丘。比丘得食還精舍。
喚餘比丘共食。諸比丘問言。
長老何處得是好食。答言。
尸利摩比丘尼邊得。諸比丘聞已各各往索。
如是次第乃至五百比丘。盡皆得食。
然後自求。日時已過。
失食還到精舍。明日晨朝。
諸比丘復著衣持鉢。至比丘尼精舍門立。
比丘尼見已即入。語尸利摩言。
諸比丘今在門外相待。尸利摩聞已語弟子。
取衣鉢來。我為諸上尊乞食。
如是次第供給五百人已然後自求。日時復過失食而還。
至第三日亦復如是。乃至次第供給五百人。
唯一人未得。此比丘隨尸利摩後入一家。
以先三日失食故。身體虛羸迷悶倒地。
13暴志前生為鼈婦暴志前生為鼈婦十三有暴志比丘尼者。反懷惡信謗佛毀僧。
佛言。不但今世。
過去無數劫時。一獼猴王居在林樹食果飲水。
時念一切蚑行喘息人物之類。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0128a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。