汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0128a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0128a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0128a
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我的选文

得知足晏然不怒。忻然大笑曰。

諸賢者功德巍巍豈不快也。即得道跡王還宮內。

意甚罔罔。出呼太子以國委之。

王便願言。我今欲作沙門誰知我者。

帝釋便剃王頭。袈裟著身應器自具。

便隨佛去。十二小國王。

皆捨國付太子。隨王作沙門。

一時同得阿羅漢道。阿迦達留者我身是。

大夫人者瞿夷是。12尸利摩忘飢贍僧尸利摩忘飢贍僧十二佛住毘善離。

語諸比丘。我聞尼中福德第一者。

有尸利摩。時世飢饉乞食難得。

時尸利摩比丘尼入城乞食。見比丘即問言。

尊者得食不。比丘即以空鉢示之。

便持己鉢中食與比丘。比丘得食還精舍。

喚餘比丘共食。諸比丘問言。

長老何處得是好食。答言。

尸利摩比丘尼邊得。諸比丘聞已各各往索。

如是次第乃至五百比丘。盡皆得食。

然後自求。日時已過。

失食還到精舍。明日晨朝。

諸比丘復著衣持鉢。至比丘尼精舍門立。

比丘尼見已即入。語尸利摩言。

諸比丘今在門外相待。尸利摩聞已語弟子。

取衣鉢來。我為諸上尊乞食。

如是次第供給五百人已然後自求。日時復過失食而還。

至第三日亦復如是。乃至次第供給五百人。

唯一人未得。此比丘隨尸利摩後入一家。

以先三日失食故。身體虛羸迷悶倒地。

13暴志前生為鼈婦暴志前生為鼈婦十三有暴志比丘尼者。反懷惡信謗佛毀僧。

佛言。不但今世。

過去無數劫時。一獼猴王居在林樹食果飲水。

時念一切蚑行喘息人物之類。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0128a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。