經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0123c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0123c
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我的选文棄作沙門耶。且當少時快我私情。
尋即還家。佛知蓮華應當得度。
化作婦人端正絕世。勝蓮華女。
尋路而來。蓮華見之。
心甚愛敬。即問化人。
從何所來。夫主中外皆在何許。
云何獨行而無將從。化人答言。
從城中來欲還歸家。雖不相識可俱還到向泉水上。
蓮華言善。二人俱還到泉水上。
陳意委曲。化人睡臥。
枕蓮華膝。須臾之頃忽然命絕。
膖脹臭爛腹膭蟲出。齒落髮墮肌體解散。
蓮華見之心大驚怖。云何好人忽便無常。
此人尚爾我豈得久。怖當詣佛精進學道。
即至佛所。五體投地作禮自說。
佛告蓮華。女人有四事。
不可恃怙。一者少壯會當歸老。
二者強健會當歸死。三者六親歡娛會當別離。
四者財寶積聚要當分散。蓮華聞法欣然解釋。
得阿羅漢。6五百婆羅門女聞法開悟五百婆羅門女聞法開悟六舍衛國東南海中有臺。
上有華香樹木清淨。有婆羅門女五百人。
奉事異道意甚精進不知有佛。時諸女自相謂曰。
我等稟形生為女人。從少至老為三事所鑑不得自由。
命又短促形如幻化當復死亡。不如共至香華臺上。
採取香華精進持齋。降屈梵天當從求願。
願生梵天長壽不死。又得自在無有鑑忌。
離諸罪對無復憂患。即齎供具往至臺上。
採取華香奉事梵天。一心持齋願屈尊神。
佛見其心應可化度。即與大眾飛昇虛空。
往至臺上坐於樹下。諸女喜謂。
是梵天自相慶慰得我所願矣。時一天人語諸女言。
此非梵天。是三界最尊。
號名為佛。度人無量。
諸女白佛言。我等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0123c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。