經律異相
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- 藏经版页
- 0124b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0124b
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時和上尼。知食訖已。
脫革屣上服更坐卑床。恭敬白言。
欲有所問。寧見答不。
答言。但問當為汝說。
彼即問言。云何有說苦樂自作。
復言苦樂他作。復言苦樂自他作。
復言苦樂非自非他作。答言。
姊妹阿羅訶說。苦樂異生。
復問。其義云何。
答言。彼其因緣生諸苦樂。
復言。我今問汝。
隨意答我。有眼不。
答言有。有色不。
答言有。有眼識眼觸觸因緣生受內覺若苦若樂不苦不樂不。
答言如是。優陀夷言。
此是阿羅訶說。從其因緣生於苦樂。
尊者說是法時。婆羅門尼遠塵離垢得法眼淨。
從坐起正衣服。恭敬合掌白尊者言。
我今日超入決定。我從今日歸依佛法僧。
盡壽依三寶。8差摩蓮華遇強暴人脫眼獲免差摩蓮華遇強暴人脫眼獲免八昔舍衛城。
名拘薩國。有諸放逸淫亂之眾。
專為凶惡。時國中諸比丘尼。
樹下精專思惟正道不捨心懷。比丘尼中智慧第一。
名曰差摩。神足第一。
名蓮華鮮。各有德行威神巍巍。
時天小熱俱行洗浴。詣流水側。
凶眾遙見即生惡心。婬意隆崇欲以犯之。
候比丘尼。適脫衣被入水洗浴。
尋前掣衣持著遠處。欲牽犯之。
時比丘尼愴然愍之。因脫兩眼著其掌中。
以示諸逆。卿所愛我。
唯愛面色。已盲無目。
何所可好。復示腹胃。
身體五藏手脚各異。棄在一面。
謂凶眾言。好為何在。
逆凶見此。忽然恐怖。
知世無常三界如寄。其身化成骨血不淨。
無可貪著。尋還衣被。
稽首悔過所作無狀。返逆無義願捨其殃。
長跪叉手各受
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0124b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。