汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0124b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0124b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0124b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0124b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

更請。供養如前。

時和上尼。知食訖已。

脫革屣上服更坐卑床。恭敬白言。

欲有所問。寧見答不。

答言。但問當為汝說。

彼即問言。云何有說苦樂自作。

復言苦樂他作。復言苦樂自他作。

復言苦樂非自非他作。答言。

姊妹阿羅訶說。苦樂異生。

復問。其義云何。

答言。彼其因緣生諸苦樂。

復言。我今問汝。

隨意答我。有眼不。

答言有。有色不。

答言有。有眼識眼觸觸因緣生受內覺若苦若樂不苦不樂不。

答言如是。優陀夷言。

此是阿羅訶說。從其因緣生於苦樂。

尊者說是法時。婆羅門尼遠塵離垢得法眼淨。

從坐起正衣服。恭敬合掌白尊者言。

我今日超入決定。我從今日歸依佛法僧。

盡壽依三寶。8差摩蓮華遇強暴人脫眼獲免差摩蓮華遇強暴人脫眼獲免八昔舍衛城。

名拘薩國。有諸放逸淫亂之眾。

專為凶惡。時國中諸比丘尼。

樹下精專思惟正道不捨心懷。比丘尼中智慧第一。

名曰差摩。神足第一。

名蓮華鮮。各有德行威神巍巍。

時天小熱俱行洗浴。詣流水側。

凶眾遙見即生惡心。婬意隆崇欲以犯之。

候比丘尼。適脫衣被入水洗浴。

尋前掣衣持著遠處。欲牽犯之。

時比丘尼愴然愍之。因脫兩眼著其掌中。

以示諸逆。卿所愛我。

唯愛面色。已盲無目。

何所可好。復示腹胃。

身體五藏手脚各異。棄在一面。

謂凶眾言。好為何在。

逆凶見此。忽然恐怖。

知世無常三界如寄。其身化成骨血不淨。

無可貪著。尋還衣被。

稽首悔過所作無狀。返逆無義願捨其殃。

長跪叉手各受

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0124b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。