汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0124c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0124c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0124c
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我的选文

五戒。將至佛所。

稽首于地。自責其罪。

9毘低羅先慳貪從佛受化悟道毘低羅先慳貪從佛受化悟道九須達長者有一老母。名毘低羅。

勤謹家業掌執庫藏一切委之。須達長者。

請佛及僧供給所須。看病比丘多所求索。

老母慳貪瞋佛法僧。而作是言。

我家長者愚癡迷惑。受沙門術求乞無厭何道之有。

作是語已復發惡願。何時當得不聞佛法僧名。

末利夫人聞之。而作是言。

云何須達如好蓮華。而立四毒蛇。

即勅須達。遣汝婦來。

婦到。語言。

汝家老婢。惡口誹謗何不驅擯。

婦言。佛出多所潤益。

何況老婢。夫人聞已心大歡喜。

我欲請佛。汝遣婢來。

明日佛到。長者遣婢。

持滿瓶金摩尼珠蓋。勸助王家供養眾僧。

時佛入門。老婢見已心生不喜。

即時欲退從狗竇出。狗竇及四方小巷一時閉塞。

唯正路開。老母覆面以扇。

佛在其前。令扇如鏡無所障礙。

迴頭四顧悉皆見佛。低頭伏地及手十指皆化為佛。

老母見佛及諸譬喻。除却八十萬億。

雖不起信猶能却生死之罪。佛見身異。

婢走還家入木籠中。白㲲纏頭畏復見佛。

佛言。此婢罪重於佛無緣。

羅睺羅與其有大緣。當令化之。

時羅睺羅承佛威神。入如意定。

化身作轉輪聖王。千二百五十比丘化為千子。

阿難為典藏臣。難陀為主兵臣。

七寶四兵皆悉具足。時金輪寶在虛空中。

乘蓮華臺。徑往須達大長者家。

夜叉唱言。聖王出世。

擯諸惡人。宣揚善法。

老母聞已心大歡喜。聖王出者有如意珠。

無所求

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0124c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。