汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0031c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0031c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0031c
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我的选文

惡世魔道興盛。諸魔沙門壞亂吾道。

著俗衣裳飾好袈裟五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。

無有慈心更相憎嫉。時有菩薩精進修德。

一切敬待人所宗尚。教化平等。

憐貧念老。救育窮厄。

恒以經像。令人奉事。

作諸福德。志性溫善。

不侵害人。捐身濟物。

不自惜己。忍辱仁和。

設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。

誹謗揚惡擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。

寺廟空荒不復修理。轉就毀壞。

但貪財物。積聚不散。

不作福德。販賣奴婢耕田種殖。

焚燒山林傷害眾生。無有慈心。

奴為比丘。婢為比丘尼。

無有道德。婬妷濁亂。

男女不別。令道薄淡。

皆由斯輩。或避縣官。

依倚吾道。求作比丘。

不修戒律。月半月盡。

絓名講戒。厭惓懈怠。

不欲聽聞。抄略前後。

不肯盡說。經不誦讀。

設有讀者。不識字句。

為強言是不諮明者。貢高求名噓天推步。

以為榮貴望人供養。諸魔比丘命終之後。

精神當墮無澤地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不更歷。

過恒沙劫罪竟。乃出生在邊國無三寶處。

法欲滅時。女人精勤恒作功德。

男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。

無有信心。法輪殄沒諸天泣淚。

水旱不調五穀不熟。災疫流行死亡者眾。

人民勤苦縣官侵剋。不修道理皆思樂亂。

惡人轉多善者甚少。日月轉促人命轉短。

四十頭白裁壽六十。男子壽短。

女人命長。七八九十或至百歲。

大水忽起卒至無期。世人不信故謂有常。

眾生雜類無有豪賤。沒溺浮。

漂魚鼈噉食菩薩比丘眾魔驅逐不預眾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0031c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。