經律異相
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- 藏经版页
- 0031c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0031c
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我的选文惡世魔道興盛。諸魔沙門壞亂吾道。
著俗衣裳飾好袈裟五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。
無有慈心更相憎嫉。時有菩薩精進修德。
一切敬待人所宗尚。教化平等。
憐貧念老。救育窮厄。
恒以經像。令人奉事。
作諸福德。志性溫善。
不侵害人。捐身濟物。
不自惜己。忍辱仁和。
設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。
誹謗揚惡擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。
寺廟空荒不復修理。轉就毀壞。
但貪財物。積聚不散。
不作福德。販賣奴婢耕田種殖。
焚燒山林傷害眾生。無有慈心。
奴為比丘。婢為比丘尼。
無有道德。婬妷濁亂。
男女不別。令道薄淡。
皆由斯輩。或避縣官。
依倚吾道。求作比丘。
不修戒律。月半月盡。
絓名講戒。厭惓懈怠。
不欲聽聞。抄略前後。
不肯盡說。經不誦讀。
設有讀者。不識字句。
為強言是不諮明者。貢高求名噓天推步。
以為榮貴望人供養。諸魔比丘命終之後。
精神當墮無澤地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不更歷。
過恒沙劫罪竟。乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時。女人精勤恒作功德。
男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。
無有信心。法輪殄沒諸天泣淚。
水旱不調五穀不熟。災疫流行死亡者眾。
人民勤苦縣官侵剋。不修道理皆思樂亂。
惡人轉多善者甚少。日月轉促人命轉短。
四十頭白裁壽六十。男子壽短。
女人命長。七八九十或至百歲。
大水忽起卒至無期。世人不信故謂有常。
眾生雜類無有豪賤。沒溺浮。
漂魚鼈噉食菩薩比丘眾魔驅逐不預眾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0031c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。