經律異相
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0031a
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我的选文王戰。殺之都盡。
王閻浮提。治拘睒彌鞞國。
佛告四大天王。巴連弗國。
當有婆羅門。名曰阿耆尼達多。
通達比陀經論。此婆羅門當納妻。
其妻有身。便欲與人論議。
以問相師。相師答曰。
是胎中兒。當了達一切經論。
生子明了解一切經論及諸醫方。教授五百弟子。
於我法中出家學道。通達三藏。
善能說法。辯才巧妙攝多眷屬。
此巴連弗邑。當有大商主。
名曰須陀那。其妻有身。
便質直柔和諸根寂靜。時彼商主即問相師。
相師答曰。胎中兒極為良善。
月滿生子名曰修羅陀。年紀漸長於我法中出家學道。
勤行精進證羅漢果。然其寡聞少欲知足。
及少知舊居。在揵陀摩羅山。
恒為難當王說法。難當見父王過世。
兩手抱父屍悲號啼哭憂惱傷心。時彼三藏為王說法。
王憂惱即止。於佛法中生大敬信。
而發聲唱言。自今以後我施諸比丘無恐畏適意為樂。
而問比丘。前四惡王毀滅佛法更幾年歲。
諸比丘答云。經十二年。
王心念言。作師子吼。
我當十二年中。供養五眾種種豐足。
供施之日。天當降香澤之雨。
遍閻浮提一切苗稼皆得增長。諸方人眾皆持供具來詣拘睒彌國。
供養眾僧。時諸比丘不勤三業。
戲論過日。貪著利養好自嚴飾身著妙服離出家法形類比丘。
而是法中大賊。壞正法幢。
建惡魔幡。滅正法炬。
然煩惱火。消正法海。
壞正法橋。沒正法船。
拔正法樹。時天龍鬼神等於諸比丘皆生惡意。
厭惡遠離。不復衛護。
而同聲唱言。却後七日佛法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0031a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。