經律異相
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- 0027a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0027a
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我的选文七日供養。過七日已。
龍王自送菩提樹到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望不復見菩提樹。
啼哭而還。是時天愛王帝須。
平治道路從城到俱那渚。地平如掌。
僧伽蜜多以神通力。令王於宮城內遙見菩提樹來。
王出渚迎閻浮。俱那衛入水齊頸。
樹放六色光。王見歡喜。
即以頂戴上岸。國有耆舊十六大姓。
與王共迎菩提樹。樹到岸上。
三日以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事。
三日竟至四日。擔菩提樹次第到阿㝹羅陀國。
舉國人民歡喜禮拜供養。十月十四日過中。
菩提樹從北城門入城中央。而復更從城南門出。
從城南門去五百弓。此處過去諸佛亦皆入於三昧。
俱那衛佛菩提樹。名摩訶沙利婆。
拘那含佛菩提樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹名尼俱陀。
於伽彌國中。沙彌修摩那令作基址。
都圍度量布置門屋。及菩提樹所止之處皆令方整置王門屋處。
是時十六大姓悉服。圍繞種王門屋地。
始放於樹。樹昇虛空高八十肘。
即出六色光照師子國。皆悉周遍。
上至梵天。眾見樹變心大歡喜。
眾中萬人同時念佛。次第出家得羅漢道。
日光未沒樹猶在虛空。日沒之後婁彗皆下地大震動。
時摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人。
集菩提樹下。北枝一子而熟從枝墮落以奉摩哂陀。
摩哂陀以核與王令栽。王即受於金瓫中。
以肥土壅。又以塗香覆上。
須臾之間即生八株。各長四肘。
王見如此驚歎。以白傘覆上。
拜小樹為王。王取一株。
種於閻浮拘羅衛渚。又
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0027a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。