汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0027a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0027a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0027a
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我的选文

七日供養。過七日已。

龍王自送菩提樹到閻浮俱那衛渚。阿育王遙望不復見菩提樹。

啼哭而還。是時天愛王帝須。

平治道路從城到俱那渚。地平如掌。

僧伽蜜多以神通力。令王於宮城內遙見菩提樹來。

王出渚迎閻浮。俱那衛入水齊頸。

樹放六色光。王見歡喜。

即以頂戴上岸。國有耆舊十六大姓。

與王共迎菩提樹。樹到岸上。

三日以師子洲供養菩提樹。十六大姓知王國事。

三日竟至四日。擔菩提樹次第到阿㝹羅陀國。

舉國人民歡喜禮拜供養。十月十四日過中。

菩提樹從北城門入城中央。而復更從城南門出。

從城南門去五百弓。此處過去諸佛亦皆入於三昧。

俱那衛佛菩提樹。名摩訶沙利婆。

拘那含佛菩提樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹名尼俱陀。

於伽彌國中。沙彌修摩那令作基址。

都圍度量布置門屋。及菩提樹所止之處皆令方整置王門屋處。

是時十六大姓悉服。圍繞種王門屋地。

始放於樹。樹昇虛空高八十肘。

即出六色光照師子國。皆悉周遍。

上至梵天。眾見樹變心大歡喜。

眾中萬人同時念佛。次第出家得羅漢道。

日光未沒樹猶在虛空。日沒之後婁彗皆下地大震動。

時摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人。

集菩提樹下。北枝一子而熟從枝墮落以奉摩哂陀。

摩哂陀以核與王令栽。王即受於金瓫中。

以肥土壅。又以塗香覆上。

須臾之間即生八株。各長四肘。

王見如此驚歎。以白傘覆上。

拜小樹為王。王取一株。

種於閻浮拘羅衛渚。又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0027a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。