經律異相
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- 0029a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0029a
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我的选文時。作大誓願。
若我成佛滅度之後。於十方國土。
有說法華經處。我之塔廟為聽經故。
踊現其前以作證明。若有說法華。
全身舍利在於塔中。讚言善哉。
大樂說菩薩。白佛言。
世尊。我等願欲見此佛身。
佛言。多寶佛有深重願。
若我寶塔。為聽法華經故出於諸佛前時。
欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛。
在於十方。盡還一處。
然後我身乃出現耳。大樂說言。
我等亦願欲見世尊分身諸佛。佛放白毫一光。
東西南北四維上下諸佛。諸佛各告眾菩薩言。
善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。
并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨。
琉璃為地。寶樹莊嚴。
黃金為繩。以界八道。
無諸聚落村營城邑大海江河山川林藪燒大寶香。移諸天人置於他土。
是時諸佛各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。
各到寶樹下。樹下皆有師子之座。
高五百由旬。十方諸佛皆悉來集。
坐於八方。諸佛欲同開寶塔。
即從坐起住虛空中。一切四眾起立合掌一心觀佛。
於是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戶。
出大音聲。如却關鑰。
一切眾會。皆見多寶如來於寶塔中坐師子座。
全身不散如入禪定。又聞其言。
善哉善哉。釋迦牟尼佛。
快說是法華經。我為聽是經故而來至此。
爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度之佛。說如是言。
歎未曾有。以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛。於寶塔中。
分半坐與釋迦牟尼佛坐。時釋迦牟尼佛坐其半坐。
以神通力接諸大
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0029a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。