汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0029a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0029a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0029a
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我的选文

時。作大誓願。

若我成佛滅度之後。於十方國土。

有說法華經處。我之塔廟為聽經故。

踊現其前以作證明。若有說法華。

全身舍利在於塔中。讚言善哉。

大樂說菩薩。白佛言。

世尊。我等願欲見此佛身。

佛言。多寶佛有深重願。

若我寶塔。為聽法華經故出於諸佛前時。

欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛。

在於十方。盡還一處。

然後我身乃出現耳。大樂說言。

我等亦願欲見世尊分身諸佛。佛放白毫一光。

東西南北四維上下諸佛。諸佛各告眾菩薩言。

善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。

并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨。

琉璃為地。寶樹莊嚴。

黃金為繩。以界八道。

無諸聚落村營城邑大海江河山川林藪燒大寶香。移諸天人置於他土。

是時諸佛各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。

各到寶樹下。樹下皆有師子之座。

高五百由旬。十方諸佛皆悉來集。

坐於八方。諸佛欲同開寶塔。

即從坐起住虛空中。一切四眾起立合掌一心觀佛。

於是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戶。

出大音聲。如却關鑰。

一切眾會。皆見多寶如來於寶塔中坐師子座。

全身不散如入禪定。又聞其言。

善哉善哉。釋迦牟尼佛。

快說是法華經。我為聽是經故而來至此。

爾時四眾等見過去無量千萬億劫滅度之佛。說如是言。

歎未曾有。以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時多寶佛。於寶塔中。

分半坐與釋迦牟尼佛坐。時釋迦牟尼佛坐其半坐。

以神通力接諸大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0029a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。