汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0026a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0026a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0026a
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我的选文

曰。佛般涅槃。

舍利猶在。王曰。

諸大德。當欲令我起塔為量度好處。

即到沙彌修摩那所。問曰。

當云何得如來舍利。沙彌答曰。

但淨治道路燒香散華。王與眷屬俱受八戒。

出那伽園林。自當致也。

王即辦具。修摩那還啟其祖具宣上事。

欲起塔。願賜舍利。

阿育曰汝可往忉利天宮白帝釋。帝釋有二舍利。

一者右牙留帝釋供養。二者右缺瓫骨必付汝來。

開函取舍利置於鉢中。滿鉢白光猶如真珠以授與沙彌。

沙彌復至帝釋宮求右缺瓫骨。帝釋曰。

善哉。開函與之。

沙彌以祖所與舍利與王。王念。

如來舍利我當頂戴。存念未竟。

象即伏地。白傘自下。

函即上頂。王舉體怡悅如得甘露。

降細微雨大地震動。王問大德。

今當何置。答曰。

下象頭上。象發音聲供養舍利。

天龍鬼神皆大歡喜。即入城內人民供養。

從南門出圍繞取塔。昔三佛舍利亦在此塔園中。

即斫伐棘刺先起塔基。與象頂等。

白大德言。塔形云何。

摩哂陀答曰。猶如𧂐稻。

王曰。善哉。

即起小塔欲下舍利。舉國人民一切皆集。

舍利從象頂上昇虛空。高七多羅樹現諸神變。

五色玄黃。或時出水。

或時出火。仍取舍利安置塔中。

天地震動。大王夫人。

名阿菟羅求。從摩哂陀出家。

摩哂陀言。我不得度女人。

我妹名僧伽蜜多。在波吒利弗國。

王可往迎并菩提樹。王遣外甥名阿摽叉。

摩哂陀以神通力即令下船一日便至。白阿育王言。

摩哂陀使我來具陳上意。王曰。

我兒摩哂陀。孫子修摩那。

別後憂念不歡於心。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0026a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。