經律異相
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- 藏经版页
- 0030b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0030b
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我的选文忽生邪見。恐永迷沒政當除惡。
勅給伎女共相歡娛。王躬語弟。
何為取兄伎妾。恣意自樂。
即欲殺之。大臣諫曰。
王唯有一弟又少息胤。願聽七日。
奉依王命。王始默然。
語諸臣曰。聽弟著吾衣冠入吾宮裏伎樂自娛。
至七日。王遣使問云。
意志自由快樂不乎。善容曰。
不見不聞有何快樂。王曰。
觸事如我復云何不聞不見耶。弟曰。
應死之人命雖未終與死無異。當有何情著於五欲。
王曰。今一身憂慮萬端。
一身應滅。在欲不樂。
道說沙門憂念三世。一身死壞復受一身。
億百千世身身受苦。無量患惱。
雖出為人。與他走使。
衣食窮乏。念此辛酸故出家為道。
求於無為度世之要。設不精勤當更歷劫數之苦。
善容乃心開意解。白王曰。
今聞王教乃得醒悟。生老病死實可厭患。
愁憂苦惱流轉無窮。惟願大王見聽為道。
王曰。宜知是時。
弟即出家奉持禁戒晝夜精勤得羅漢道阿育王傳云。阿育王聞弟得道。
深心歡喜稽首禮敬請長供養。弟誓依林野以養餘命。
阿育即使鬼神於城內造山高數十丈。斷外人物絕於來往。
乃應王命。率捨衣資造石像一軀。
高丈六即山為龕室。6佛影佛影六有龍王請佛常住其所。
若不住者我發惡心無由得道。諸梵天王復慇懃勸請。
願為一切眾生莫獨住此。龍以七寶殿奉上如來。
佛言。不須但以羅剎石窟施我。
佛攝神足獨入石室。自敷坐具跏趺而坐。
時羅剎女及龍。為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0030b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。