經律異相
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- 0025a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0025a
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我的选文闍世王崩。阿育得其國土。
時大臣白阿育王曰。難頭示龍先易阿闍貰奪將佛𣯃去。
阿育聞之。即勅鬼神王作鐵網鐵籍。
置須彌山下水中欲縛取龍王。龍王大怖共設計言。
阿育事佛伺其熟臥取其宮殿移著須彌山水中。水精塔下自出相見具說本末其瞋必息。
便遣龍捧取阿育宮殿。眠覺不知何處。
見水精塔高八萬四千里。喜怖交懷。
難頭示龍自出辭謝云。阿闍貰王自持與我我不奪也。
釋迦如來昔與我約云。吾涅槃後劫將盡時所有經律及袈裟應器皆取藏此塔中。
彌勒來下當復出之。龍送王宮置於本處。
烟婆羅門曰。請舍利瓶我還頭那羅聚落起於瓶塔。
力士與之。以瓶及著瓶舍利共起寶塔。
波羅延那婆羅門居士復言。燒佛處炭與我。
我還本國起為炭塔。衡國異道士求取地灰還國起塔。
力士並然。亦有於闍維處起立寶塔。
灰炭及土四十九斛。所起寶塔四十九。
皆置長表法輪繒幡。2阿育王造八萬四千塔阿育王造八萬四千塔二阿育王莊嚴四兵。
往開七塔故取舍利唯餘龍塔。龍將王入宮言。
此塔我所供養願為留之。王即聽許。
還國造作八萬四千寶函分布舍利遍此函中。復作八萬四千寶瓶及諸幡蓋。
付諸夜叉於閻浮提一切地乃至大海處處起塔。先諮耶舍羅漢云。
欲於一日一念中起八萬四千塔令一時俱成。耶舍羅漢甚相讚美。
王後與龍校其功德。並秤二像。
而龍重王輕。王廣請眾僧植功不息。
後復共秤。輕重衡平。
王轉復修習。知功德日多。
興
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0025a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。