經律異相
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- 0028a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0028a
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我的选文9天起牙及缺瓫塔天起牙及缺瓫塔九佛右牙右缺瓫骨。在忉利天師子洲起塔。
請得二缺瓫及牙。今在釋宮。
10幼童聚沙為塔幼童聚沙為塔十佛遊波羅奈時。五百幼童相結為伴。
俱共行戲於江水邊聚沙為塔。各自說言。
吾塔甚好卿學吾作。其五百童雖有善心宿命福薄。
天大暴雨江水卒漲。五百幼童俱時溺死。
父母號哭求索屍喪。莫知所在。
佛言。宿命不請勿生怨恨。
此諸兒等宿命應爾。今生兜率天。
佛放光明。令此父母遠見其子。
尋時皆來散華供養。佛言。
善哉。因造沙塔即得生天見彌勒佛。
五百天子各啟父母勿復愁憂。但努力精進。
繞佛三匝作禮飛去。11獼猴起土石塔獼猴起土石塔十一佛在羅閱祇國。
遣一羅漢名曰須漫。持佛髮爪往罽賓南山中作一浮圖。
寺有五百羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。
五百獼猴見道人供養。入深㵎邊負輦泥石起立佛塔。
竪木為剎繫以弊幡。旦夕禮拜。
暴水泛漾一時漂死。生忉利天。
即以天眼自見本末。各持華香伎樂臨故屍上繞之七匝。
諸天人遙覩散華奏樂遶獼猴屍。有五百婆羅門外學邪見。
問天曰。何為屈意供養於此。
答曰。是吾故身。
昔在世間學諸沙門戲立塔寺。藉此生天今報之恩。
卿等邪見百劫勤苦無所一得。不如共往耆闍崛山禮拜供事其福無限。
時婆羅門即皆欣然。共至佛所五體投地散華供養。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0028a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。