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經律異相卷 6 · 大正藏 0028b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0028b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0028b
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我的选文

12天上四塔天上四塔十二忉利天城東照明園中有佛髮塔。城南麁澁園中有佛爪塔。

城西歡喜園中有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔。

13人中四塔人中四塔十三迦維羅衛國謂天地之中立生處塔。摩竭提國善勝道場。

元吉樹下起成道塔。波羅㮈國仙人住處鹿野苑中立轉法輪塔。

拘尸那國力士生地秀林雙樹間起般涅槃塔。14摩訶薩埵餘骨起塔摩訶薩埵餘骨起塔十四過去王子。

名摩訶薩埵。出遊林野。

見虎新產七子多日飢餓命將欲絕。即脫衣裳以竹刺頸從高投下臥於虎前。

虎舐其血漸就食盡。大王及宮內聽子不還。

即遣人追求。使還具說。

王勅收其舍利。起七寶塔。

15佛現菩薩時舍利塔佛現菩薩時舍利塔十五有七寶塔。從地踊出。

佛從座起。為塔作禮。

時道場菩提樹神問曰。如來最勝最尊何緣而禮此塔。

佛答曰。昔行菩薩道時有全身舍利在此塔中。

因是身早成佛道。使阿難開塔取舍利示此大眾。

阿難啟塔開七寶函。舍利紅白。

佛言。是戒定慧之所勳修。

甚難可得最上福田。大眾歡喜恭敬頂禮。

16禁寐王為迦葉佛起塔禁寐王為迦葉佛起塔十六過去世時有禁寐王。迦葉如來般涅槃後。

是王即以金銀為塔。縱廣千由旬高一由旬。

累銀金為塹今猶地中。爾時如來即出此塔示諸四眾。

迦葉全身舍利儼然如本。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0028b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。