汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0026c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0026c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0026c
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我的选文

照娑婆世界上至梵天。攝光還復虛空皆清。

布葉結實從虛空下還入金瓫。王見歡喜復更以閻浮利地供養小菩提樹滿於七日。

王拜菩提樹七日為閻浮利地王。九月十五日眾僧布薩。

菩提樹從本生處。來到波吒利弗國城東。

住娑羅樹下枝條欝茂。王見歡喜。

又拜為閻浮利地王。白僧伽蜜多言。

時可去矣。答言。

善哉。大王。

即與八部鬼神護菩提樹。八種大臣。

八種婆羅門。八種居士。

八具波伽人。八鹿羅車人。

八迦陵伽人。王與八金甕八銀瓮輦水灌菩提樹。

受王教已依事而作。王與大眾繞菩提樹送於路上。

天人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩摽。

諸王自擔菩提樹。入水齊頸。

即上船上與僧伽蜜多。王喚摽叉阿摽叉。

菩提樹在我國。我以閻浮利三拜為王。

我自戴菩提樹入水至頸。送置船上。

勅阿摽叉。菩提樹往到彼國。

汝可語汝王。身自下水。

水沒至頸。迎菩提樹頂戴擔上。

如我於此種種供養。作是勅已船即發去。

是時海中當船住處縱廣一由旬無有波浪。王自念言。

佛菩提樹今從我國去。作是念時流淚悲噎。

船去之後王遙望見。種種華從海水出隨從船後以供養之。

又虛空中散種種華妓樂供養。水神又以種種華香供養。

如是展轉乃徹龍王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。

於是僧伽蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。

龍王頂禮白言。今我欲請菩提樹及大德。

還我宮中七日供養。於是菩提樹及大眾悉入龍宮。

龍王以王位拜樹為王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0026c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。