經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0026c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0026c
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我的选文照娑婆世界上至梵天。攝光還復虛空皆清。
布葉結實從虛空下還入金瓫。王見歡喜復更以閻浮利地供養小菩提樹滿於七日。
王拜菩提樹七日為閻浮利地王。九月十五日眾僧布薩。
菩提樹從本生處。來到波吒利弗國城東。
住娑羅樹下枝條欝茂。王見歡喜。
又拜為閻浮利地王。白僧伽蜜多言。
時可去矣。答言。
善哉。大王。
即與八部鬼神護菩提樹。八種大臣。
八種婆羅門。八種居士。
八具波伽人。八鹿羅車人。
八迦陵伽人。王與八金甕八銀瓮輦水灌菩提樹。
受王教已依事而作。王與大眾繞菩提樹送於路上。
天人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩摽。
諸王自擔菩提樹。入水齊頸。
即上船上與僧伽蜜多。王喚摽叉阿摽叉。
菩提樹在我國。我以閻浮利三拜為王。
我自戴菩提樹入水至頸。送置船上。
勅阿摽叉。菩提樹往到彼國。
汝可語汝王。身自下水。
水沒至頸。迎菩提樹頂戴擔上。
如我於此種種供養。作是勅已船即發去。
是時海中當船住處縱廣一由旬無有波浪。王自念言。
佛菩提樹今從我國去。作是念時流淚悲噎。
船去之後王遙望見。種種華從海水出隨從船後以供養之。
又虛空中散種種華妓樂供養。水神又以種種華香供養。
如是展轉乃徹龍王宮。龍王即出欲奪取菩提樹。
於是僧伽蜜多比丘尼。化作金翅鳥王。
龍王頂禮白言。今我欲請菩提樹及大德。
還我宮中七日供養。於是菩提樹及大眾悉入龍宮。
龍王以王位拜樹為王
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0026c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。