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經律異相卷 6 · 大正藏 0027c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0027c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0027c
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我的选文

昔阿育王國有迦羅越。供養二萬比丘。

長請一年名聞國王。王召見之。

聞卿家大富盡有何物耶。對曰。

實無所有。王不信之。

留迦羅越遣看其家。見門有七重舍宅。

堂宇皆以七寶。有勝王宮。

婦女亦勝。但無穀帛錢物。

還以白王。王意漸解。

迦羅越笑。王問。

何笑耶。答言。

王不見信耳。迦羅越以手指東空中便雨七寶。

指南亦雨寶不可限量。王便遣還。

而眾僧精舍去宮不遠。王便嚴駕詣精舍。

見比丘僧作禮恭肅問上坐道人。迦羅越宿有何福自然珍寶念之便至。

上座比丘入三昧見四百由旬人物心念。見長者子。

昔惟衛佛時有四人共立塔寺。中有一人用意慇懃。

塔寺成後以金銀七寶及眾好華共合和之。上三重塔上。

以雨散四面。願後食福恒不斷絕。

今得自然寶者是此一人。王聞大修功德。

7須達起髮爪塔須達起髮爪塔十佛久遊諸國。長者須達思戀渴仰。

白佛言。願留少物常得供養。

佛與髮爪。願聽起塔。

佛乃許之。於舍衛國造作欒栱。

彩畫莊嚴。8身去影存仙人從化起髮爪塔身去影存仙人從化起髮爪塔八佛至月氏國。

西降女羅剎。時宿石窟中。

于今佛影猶在。有人就內看之。

則不能見。出孔則光相如佛。

有時飛到罽賓國隸跋陀仙人山上。住虛空中。

降此仙人。仙人言。

我樂住此。願佛與我髮爪起塔供養。

塔今現在此山下。有離越寺。

離越應云隸跋陀。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0027c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。