經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0027b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0027b
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我的选文取一株薄拘羅婆門村中種。又取一株種植門中。
又取一株種塔園中。又取一株種摩醯首羅寺。
又取一株種支帝耶山中央。又取一株種樓醯那村。
又取一株種往羅村。餘四子在樹上。
次第熟落合生三十二株。悉取於由旬園種。
如是轉塔滿師子國。以菩提樹故國土安隱無有災苦。
時阿㝹羅夫人與千女俱。往僧伽蜜多所為比丘尼。
從度之後次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉與五百人出家次第得阿羅漢。
又一日王與摩哂陀往禮菩提樹。到鐵殿處。
人民獻華於王。王以華奉摩哂陀師以供養鐵殿華墮地動。
王見地動即問大德。此地何忽動也。
答言。大王當來此殿眾僧說戒。
是故地現此瑞也。次第而去到菴羅處。
有人以菴羅子香味具足獻王。王以奉摩哂陀摩哂陀。
噉核語王言。可種此核。
王即種之。以水灑地。
地皆震動。王問。
何故地動。答言。
當來世眾僧方集處故現瑞相也。王即散華作禮而去。
到支帝耶處。有人以瞻蔔華獻王。
王以奉摩哂陀。地動。
王問。何以地動。
答言。當來此處起佛大塔故現此瑞。
王言。我今當立塔。
摩哂陀答言。不須王立。
王多諸造作。當來世有王孫子。
名木叉伽摩尼阿婆耶。當起大塔。
王問是我孫耶獲其福不。答言。
不得。王取一石柱高二丈。
而剋石柱記。我孫名木扠伽摩尼阿婆耶。
當來此中起大塔。6迦羅越比丘共人起塔獨加供養故手雨七寶迦羅越比丘共人起塔獨加供養故手雨七寶六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0027b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。