汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0025b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0025b
可引用原文
30 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0025b
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我的选文

兵往討。始造中路。

龍王大小莫不奉迎。一塔舍利并以恭献王。

後觀佛得道化人之處隨復造塔在王境內有一千二百寺。造織金縷幡亦一千二百。

又千葉金華欲手自懸散。始辦而遇重疾。

恐乖本心泫然泣下。沙門謂王曰。

所修功德不可計數。正當開意何用悲為。

但自一心。我當令王得果所願。

沙門即以神力使一千二百寺皆現王前。病苦即滅。

欲繫諸幡。凡諸剎抄低就王手。

成就本願。延壽二十五年又興功德二十年中。

臨命終時。繼念三寶心心不絕。

無所悋惜盡成菩提。3阿難問八萬四千塔因阿難問八萬四千塔因三阿難白佛。

先造何因。分身舍利起八萬四千寶塔。

佛言。過去有國王名波塞奇領閻浮提八萬四千國。

時世有佛名曰弗沙。王與臣民供養於佛及比丘僧。

時王念言。邊陲小國處所偏僻人民之類無由修福。

即召畫師圖畫佛像。分布遠國咸得供養。

時諸畫師看佛相好。適得一處忘失餘處不能得成。

時波塞奇王。調和眾彩手自畫像以為模楷。

諸師寫學畫八萬四千像。分布八萬四千小國。

諸小國王皆得供養。波塞奇王今我是也。

緣此功德身有三十二相。涅槃之後復得八萬四千諸塔。

4弗沙蜜多羅王壞八萬四千塔弗沙蜜多羅王壞八萬四千塔四阿育王崩。諸臣欲立太子以紹王位。

有一大臣。名阿菟羅地。

曰。阿育大王。

誓捨滿十萬億金。作諸功德。

尚少四億。太子封藏不與。

王捨閻浮提地。以施佛法僧。

欲以滿之。今

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0025b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。