汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 6 · 大正藏 0029b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0029b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0029b
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我的选文

眾。皆在虛空。

20諸佛舍利在金剛塔諸佛舍利在金剛塔二十佛告大眾。自念古昔所行功德。

捨身受身非一非二。我今說之。

一身形法此大地種厚八十四萬億里。乃有風厚八十四萬億里。

風下有水厚八十四萬億里。水下有火厚八十四萬億里。

火下有沙厚八十四萬億里。沙下有金剛厚八十四萬億里。

諸佛全身舍利及碎身舍利皆在金剛際剎中。金剛剎復厚八十四萬億里。

名曰妙香。佛名不住。

十號具足。現在說法。

21起塔中悔後生為大魚起塔中悔後生為大魚二十一昔有沙門其家大富。造作塔廟。

以栴檀為柱七寶為剎。未成之頃有五百沙門從遠方來。

而其國內有五百賢者。各各給與袈裟衣被。

國人謂寺主。遠人當去。

我先發遣。阿闍梨常住自當作分寺主。

沙門念言。我之功德積若須彌不可稱計。

而國人不能佐助我。我但為一切賤貴近遠。

便以火燒寺塔。後入地獄畜生各九十劫。

後作大魚。身在海中。

長四十萬里。眼如日月。

牙長二萬里。正白似雪山。

舌廣四萬里。正赤似火山。

口廣五萬里。時有五百人。

入海採寶。正是先身給五百沙門衣者。

因緣宿對魚張口飲水。時舫從流甚疾。

皆大恐怖。同稱南無佛。

魚聞其音合口而聽。水住不流。

聞船上有諷經之聲。魚便淚出。

自念不聞此音其來甚久。因不復食經歷七日命終海中。

浮屍著岸神生法家。墮地能語。

便識宿命。年滿八歲。

得羅漢道。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0029b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。