經律異相
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- 藏经版页
- 0029b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0029b
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我的选文眾。皆在虛空。
20諸佛舍利在金剛塔諸佛舍利在金剛塔二十佛告大眾。自念古昔所行功德。
捨身受身非一非二。我今說之。
一身形法此大地種厚八十四萬億里。乃有風厚八十四萬億里。
風下有水厚八十四萬億里。水下有火厚八十四萬億里。
火下有沙厚八十四萬億里。沙下有金剛厚八十四萬億里。
諸佛全身舍利及碎身舍利皆在金剛際剎中。金剛剎復厚八十四萬億里。
名曰妙香。佛名不住。
十號具足。現在說法。
21起塔中悔後生為大魚起塔中悔後生為大魚二十一昔有沙門其家大富。造作塔廟。
以栴檀為柱七寶為剎。未成之頃有五百沙門從遠方來。
而其國內有五百賢者。各各給與袈裟衣被。
國人謂寺主。遠人當去。
我先發遣。阿闍梨常住自當作分寺主。
沙門念言。我之功德積若須彌不可稱計。
而國人不能佐助我。我但為一切賤貴近遠。
便以火燒寺塔。後入地獄畜生各九十劫。
後作大魚。身在海中。
長四十萬里。眼如日月。
牙長二萬里。正白似雪山。
舌廣四萬里。正赤似火山。
口廣五萬里。時有五百人。
入海採寶。正是先身給五百沙門衣者。
因緣宿對魚張口飲水。時舫從流甚疾。
皆大恐怖。同稱南無佛。
魚聞其音合口而聽。水住不流。
聞船上有諷經之聲。魚便淚出。
自念不聞此音其來甚久。因不復食經歷七日命終海中。
浮屍著岸神生法家。墮地能語。
便識宿命。年滿八歲。
得羅漢道。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0029b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。