經律異相
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- 0025c
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 6 · 大正藏 0025c
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我的选文日大地皆屬三寶。云何便使太子為王。
諸臣即辦四億金送寺然後共立。知是四世王。
名弗沙蜜多羅。問諸臣曰。
我當作何等事。令我名業久在。
有臣啟曰王。先王阿育。
造八萬四千如來之塔。復興種種供養。
名德相傳無有斷絕。王曰。
先王有大威德。能辦此事。
我不能作。更思餘事。
有一臣曰。有二種法。
名傳不滅。一者作善。
二者作惡。先王造塔。
今王壞塔。二俱不朽。
王乃從之。即興四兵往詣寺舍。
先至鷄雀寺中門前。有石師子。
即作師子吼。王聞驚怖。
還入城中。如是再三。
呼諸比丘問言。我壞塔壞房何等為善。
比丘答曰。並不應行。
必不得已寧壞僧房勿壞塔也。王即殺害比丘。
壞諸塔寺。至婆伽羅國。
又復唱言。若有得沙門頭者賞之千金。
此國有一羅漢。化作多比丘頭。
傳與百姓送往請金。王之庫藏金寶竭盡。
後知羅漢倍復瞋忿。羅漢入滅盡定。
王往殺之終不能得。以滅盡定力不傷其體。
如是漸進至塔門邊牙齒塔。神曰。
有蟲行神先求我女。我不與之。
今為護法即呼女與。共立誓言。
卿伏此王勿壞正法。時蟲行神往南方海中排摚大山推迮王上及四兵眾。
無不死盡。眾人唱言。
快哉快哉。孔雀苗裔於此永盡。
5天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹五摩哂陀等諸比丘。受師子國王名天愛帝須。
夏三月四事供養訖。辭王曰。
昔依師目下。朝夕承事。
供養禮拜。違曠既久。
今欲歸去。王曰。
依於法師。得受歸戒。
四事供養何事不樂。先言。
佛已涅槃。今言。
欲還問訊。諸比丘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0025c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。