仲尼者也。時天下失道。諸侯卿大夫不能修仲尼者也。時天下失道。
諸侯卿大夫不能修之。獨文中子動率以禮務正人拯物。嘗曰。天之。獨文中子動率以禮務正人拯物。
嘗曰。天下有道聖人藏焉。天下無道聖人章焉。返一下有道聖人藏焉。
天下無道聖人章焉。返一無迹庸非藏乎。因二以濟能無章乎。昔二帝無迹庸非藏乎。
因二以濟能無章乎。昔二帝三王之政正而未記。諸侯五伯之政失而未三王之政正而未記。
諸侯五伯之政失而未辨。仲尼文之為六經備教化於後世也。後兩辨。仲尼文之為六經備教化於後世也。
後兩漢有天下。雜用王治。至其政之正者幾希漢有天下。雜用王治。
至其政之正者幾希矣。魏三國抵南北朝。紛紛乎而人道失極矣。魏三國抵南北朝。
紛紛乎而人道失極往者不可追來者猶可規。先王之道膴往者不可追來者猶可規。先王之道膴膴將明夷於地。文中子憂後世無法。且曰。千膴將明夷於地。
文中子憂後世無法。且曰。
千載已下有治仲尼之業者。吾不得而讓矣。固載已下有治仲尼之業者。吾不得而讓矣。
固採漢魏與六代之政。文之為續經。廣教化於採漢魏與六代之政。文之為續經。
廣教化於後世也。非有聖人之道聖人之才而孰能與後世也。非有聖人之道聖人之才而孰能與於此乎。文中之於仲尼。猶日而月之也。唐興於此乎。
文中之於仲尼。猶日而月之也。
唐興得其弟子輩發文中之經以治天下。天下遂得其弟子輩發文中之經以治天下。天下遂至乎正。禮樂制度炳然。四百年比隆於三代。至乎正。
禮樂制度炳然。四百年比隆於三代。
噫仲尼之往也幾百年。其教禍於秦。弟子之噫仲尼之往也幾百年。其教禍於秦。
弟子之行其教而仕者。不過為列國陪臣。文中子之行其教而仕者。不過為列國陪臣。
文中子之弟子為天子相將。其教也播及于今。何其盛弟子為天子相將。其教也播及于今。
何其盛哉。高示遠邁之如此也。天其以仲尼之德假哉。高示遠邁之如此也。
天其以仲尼之德假乎文中子耶。吾不得而知之。讀王氏世家。愛乎文中子耶。吾不得而知之。
讀王氏世家。愛文中之所得。大矣哉。故碑云六經後兮。治文中之所得。
大矣哉。故碑云六經後兮。
治道不精。大倫龐兮。權橘興行。文中作兮。頹波道不精。大倫龐兮。
權橘興行。文中作兮。
頹波澄清。六經續兮。天下化成。孔子如日兮。文中澄清。六經續兮。
天下化成。孔子如日兮。
文中兩明。彌萬世兮。莫之與京。兩明。彌萬世兮。
莫之與京。杭州武林天竺寺故大法師慈雲式公行業曲記杭州武林天竺寺故大法師慈雲式公行杭州武林天竺寺故大法師慈雲式公行業曲記杭州武林天竺寺故大法師慈雲式公行業曲記業曲記法師諱遵式字知白。本姓葉氏。臨海郡寧海法師諱遵式字知白。
本姓葉氏。臨海郡寧海人也。初其母王媼乞靈於古觀音氏求男。一人也。
初其母王媼乞靈於古觀音氏求男。一
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