夫入道莫先乎見聞。今其閣之以像者。正人夫入道莫先乎見聞。今其閣之以像者。
正人之所見也。閣之以鐘者。發人之所聞也。欲其之所見也。閣之以鐘者。
發人之所聞也。欲其即見而明妙。即聞而頓覺。乃不在語言不資即見而明妙。
即聞而頓覺。乃不在語言不資文字而挺然獨得。與吾教外所傳之宗合。公文字而挺然獨得。
與吾教外所傳之宗合。公晦之心固如此也。不爾吾公晦豈肯徒事其晦之心固如此也。
不爾吾公晦豈肯徒事其土木也。泐潭山水清勝。乃昔大禪德道一馬土木也。泐潭山水清勝。
乃昔大禪德道一馬祖遺迹之地一公道在佛氏之教為大至。公祖遺迹之地一公道在佛氏之教為大至。公晦居是有所為。又能益推道於人。其於一公晦居是有所為。
又能益推道於人。其於一公始有所振也。而與夫施者為福為勝利。詎可始有所振也。
而與夫施者為福為勝利。詎可量乎。美哉公晦。又閑治世聖人之書其識精量乎。
美哉公晦。又閑治世聖人之書其識精通。於今之禪者尤為賢豪。故以其閣復為之。通。
於今之禪者尤為賢豪。故以其閣復為之。
銘曰。銘曰。惟閣鏗鍾。惟閣儼像。像正爾見。鐘發爾聽。惟惟閣鏗鍾。
惟閣儼像。像正爾見。
鐘發爾聽。惟視惟聽。乃正爾性。勿謂道遠。在爾一瞬。勿謂視惟聽。
乃正爾性。勿謂道遠。
在爾一瞬。勿謂聖遠。在爾斯振。惟閣惟樹。吾有所寓。惟鐘惟聖遠。
在爾斯振。惟閣惟樹。
吾有所寓。惟鐘惟像。迺爾神獎。咨爾學者。宜知爾師。慎爾視像。
迺爾神獎。咨爾學者。
宜知爾師。慎爾視聽。勿謂徒為。聽。
勿謂徒為。清軒銘清軒銘清軒銘清軒銘高識上人。闢其精舍之南廡。盡得夫山川美高識上人。
闢其精舍之南廡。盡得夫山川美景而濯濯可視。武功蘇子美始名之曰清軒。景而濯濯可視。
武功蘇子美始名之曰清軒。其後賢士大夫多游賞而賦詠之。上人乃以其後賢士大夫多游賞而賦詠之。
上人乃以其意。因命潛子銘之。既不得讓。乃謂上人曰。其意。因命潛子銘之。
既不得讓。乃謂上人曰。
天地萬物莫不有清濁。其氣象皆能感人而天地萬物莫不有清濁。其氣象皆能感人而為正為亂。夫天地之清其感人也肅。聖賢之為正為亂。
夫天地之清其感人也肅。聖賢之清其感人也莊。時世之清其感人也修。山川清其感人也莊。
時世之清其感人也修。山川之清其感人也爽。天地與時世之清化工。吾之清其感人也爽。
天地與時世之清化工。吾不得而擬議。若夫聖賢山川之清者。是可推不得而擬議。
若夫聖賢山川之清者。是可推之以益於世也。適上人敞是軒也。會其山之之以益於世也。
適上人敞是軒也。會其山之靜水之清。以待來者而賞之者。其心開神爽。靜水之清。
以待來者而賞之者。其心開神爽。
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