益於其閣之南為大阿羅漢。浴室廊廡環之。益於其閣之南為大阿羅漢。浴室廊廡環之。
備法事也。然其規模壯麗。閩人偉之。謂是閩備法事也。然其規模壯麗。
閩人偉之。謂是閩者乃吾閩樓觀之冠也。若賢劫千如來者。蓋者乃吾閩樓觀之冠也。
若賢劫千如來者。蓋在此劫與吾釋迦文佛相先後而見乎人間世在此劫與吾釋迦文佛相先後而見乎人間世也。與夫天地群靈萬有。而為博大勝緣者也。
與夫天地群靈萬有。而為博大勝緣者也。然聖人垂像與於天下後世。固欲其人天也。
然聖人垂像與於天下後世。固欲其人天者觀像以性乎無像。其次欲其睹像以發其者觀像以性乎無像。
其次欲其睹像以發其善心。其次欲其瞻像以預其勝緣。性乎無像善心。其次欲其瞻像以預其勝緣。
性乎無像近至也。發乎善心嚮道也。預乎勝緣漸上善近至也。發乎善心嚮道也。
預乎勝緣漸上善也。是三者雖於其功小差。及其當世後代成也。是三者雖於其功小差。
及其當世後代成德則一也。崔公書曰。微師高行人能與人為德則一也。崔公書曰。
微師高行人能與人為勝事。人皆樂從之。蒙奇其作佛閣意適合乎勝事。人皆樂從之。
蒙奇其作佛閣意適合乎聖人垂像之謂。則崔氏之所稱驗矣。南方之聖人垂像之謂。則崔氏之所稱驗矣。
南方之人宜知其心無謂微師徒事土木。而誇邁世人宜知其心無謂微師徒事土木。而誇邁世俗耳。彼方袍之後來者有所營為。亦宜視法俗耳。
彼方袍之後來者有所營為。亦宜視法於微也。嘉祐四年己亥孟秋之晦日。靈隱之於微也。
嘉祐四年己亥孟秋之晦日。靈隱之永安山舍記。永安山舍記。
泐潭雙閣銘泐潭雙閣銘泐潭雙閣銘泐潭雙閣銘大長老曉月。字公晦。領禪者於泐潭十有五大長老曉月。字公晦。
領禪者於泐潭十有五年矣。其道既傳。益欲治其精廬。其徒居晉。遂年矣。其道既傳。
益欲治其精廬。其徒居晉。
遂以師之意勸其鄉人。裒金起閣於寺庭之左。以師之意勸其鄉人。裒金起閣於寺庭之左。
寺亦出財助之。復勸乎呂氏之良婦曰。胡氏寺亦出財助之。復勸乎呂氏之良婦曰。
胡氏鄒氏施錢十萬起閣於庭之右。右者寘慈氏鄒氏施錢十萬起閣於庭之右。右者寘慈氏之像。左者桓鳧氏之鐘。又礱密石為涌道之像。
左者桓鳧氏之鐘。又礱密石為涌道於其閣之前者十餘丈。費緍錢凡五於其閣之前者十餘丈。
費緍錢凡五十餘萬。嘉祐庚子之仲春畢。其繪事落成。居十餘萬。嘉祐庚子之仲春畢。
其繪事落成。居晉乃因其師遺書。求蒙文而志之。然吾與公晉乃因其師遺書。
求蒙文而志之。然吾與公晦雅素相德最厚善。而公晦為閣之心吾知晦雅素相德最厚善。
而公晦為閣之心吾知之矣。公晦之意在道不在閣。閣乃寓其意耳。之矣。公晦之意在道不在閣。
閣乃寓其意耳。
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