俗所謂怪石者。必以其詭異形狀類乎禽獸俗所謂怪石者。必以其詭異形狀類乎禽獸人物者也。為之焉。如是則屏山之石盈巖溢人物者也。
為之焉。如是則屏山之石盈巖溢壑。無不如禽獸人物者也。何獨一石謂之怪壑。
無不如禽獸人物者也。何獨一石謂之怪耶。夫獨秀石有拔數仞嶷然特立於山之東耶。
夫獨秀石有拔數仞嶷然特立於山之東南隅。端莊不與眾石同趨附。頗似正人端士南隅。端莊不與眾石同趨附。
頗似正人端士抱道自處。不以事勢為朋黨。大凡物稟秀氣抱道自處。不以事勢為朋黨。
大凡物稟秀氣而生成者。其所樹立必嶄然超出其群。吾所而生成者。其所樹立必嶄然超出其群。
吾所謂獨秀石者。意其鍾得秀氣能自植立。不與謂獨秀石者。意其鍾得秀氣能自植立。
不與其類相為附麗。要詩人歌以張之。蓋欲有所其類相為附麗。要詩人歌以張之。
蓋欲有所警耳。苟以怪石名之。彼眾人者自能命之。何警耳。苟以怪石名之。
彼眾人者自能命之。何待不腆而名之耶。無已吾請從於獨秀石。待不腆而名之耶。
無已吾請從於獨秀石。
無為軍崇壽禪院轉輪大藏記無為軍崇壽禪院轉輪大藏記無為軍崇壽禪院轉輪大藏記
崇壽精舍轉輪藏成。乃因天竺月師遺書。故崇壽精舍轉輪藏成。乃因天竺月師遺書。
故為書之。按其書曰。崇壽院籍屬無為軍。為城為書之。按其書曰。
崇壽院籍屬無為軍。為城中之塏也。昔沙門義懷於此說法。聚徒懷中之塏也。
昔沙門義懷於此說法。聚徒懷之。徒既眾且盛。而經教缺然。患其無所視覽。之。
徒既眾且盛。而經教缺然。
患其無所視覽。而清河張拱感是遽相率其邑人出財鳩工。而清河張拱感是遽相率其邑人出財鳩工。
謀寫先佛三藏之說。而懷師以他命。既去復謀寫先佛三藏之說。而懷師以他命。
既去復命。今沙門淨因往繼之。而張拱益與其院僧命。今沙門淨因往繼之。
而張拱益與其院僧曰。慈願等戮力必成其事。既而因師復使僧曰。慈願等戮力必成其事。
既而因師復使僧處仁等慕匠氏為轉輪藏以置其經。然藏有處仁等慕匠氏為轉輪藏以置其經。然藏有殿。環殿以眾屋。總若干楹。內置佛像法器。金殿。
環殿以眾屋。總若干楹。
內置佛像法器。金碧照耀皆儼然可觀。其用錢凡七百萬。夫轉碧照耀皆儼然可觀。
其用錢凡七百萬。夫轉輪藏者非佛之制度。乃行乎梁之異人傳翕輪藏者非佛之制度。
乃行乎梁之異人傳翕大士者。實取乎轉法輪之義耳。其意欲人皆大士者。實取乎轉法輪之義耳。
其意欲人皆預於法也。法也者生靈之大本。諸佛之妙道預於法也。法也者生靈之大本。
諸佛之妙道者也。諸佛以是而大明。群生以是而大昧。聖者也。諸佛以是而大明。
群生以是而大昧。聖賢乃推己之明而正人之昧。故三藏之取諭賢乃推己之明而正人之昧。
故三藏之取諭者諭於此也。五乘之所歸者歸於此也。然其者諭於此也。五乘之所歸者歸於此也。
然其
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