欲其宣傳國家之教化也。雖然其仁義蔚然欲其宣傳國家之教化也。雖然其仁義蔚然以敷于天下。而天下之男女夫婦。豈人人盡以敷于天下。
而天下之男女夫婦。豈人人盡預乎五常之訓邪。及其聞佛所謂為善有福預乎五常之訓邪。
及其聞佛所謂為善有福為惡有罪。損爾身累爾神。閭里胥化而慕善為惡有罪。損爾身累爾神。
閭里胥化而慕善者幾遍四海。苟家至戶到而按之。恐其十有者幾遍四海。苟家至戶到而按之。
恐其十有七八焉。前所謂助政治廣教化。此其是也。其七八焉。前所謂助政治廣教化。
此其是也。其法又能與人正心窮神而極化。內益乎聖賢之法又能與人正心窮神而極化。
內益乎聖賢之為道德者。又其至矣。而世之學者奈何不求為道德者。又其至矣。
而世之學者奈何不求古之聖賢興善之心。不以至公之道裁而取古之聖賢興善之心。不以至公之道裁而取之者耶。第見其徒混漶不軌其道而遂斥其之者耶。
第見其徒混漶不軌其道而遂斥其法。然其徒由在國家正其源流擇其綱紀旌法。然其徒由在國家正其源流擇其綱紀旌其善者而勸之耳。其法何忝乎。孔子曰。不以其善者而勸之耳。
其法何忝乎。孔子曰。
不以人而廢言。此之謂也。伏冀閣下俯為政治教人而廢言。此之謂也。
伏冀閣下俯為政治教化者主而張之。則天下生靈之幸甚也。抑又化者主而張之。則天下生靈之幸甚也。
抑又聞屋危者不扶則顛。水壅者不疏則潰。聖人聞屋危者不扶則顛。水壅者不疏則潰。
聖人之道既微且昧。苟不推而明之亦幾其息矣。之道既微且昧。苟不推而明之亦幾其息矣。
某方憂其師法之衰。山中嘗竊著書曰輔教某方憂其師法之衰。山中嘗竊著書曰輔教編者。僅三萬餘言。以推原本教白其聖人為編者。
僅三萬餘言。以推原本教白其聖人為教之意。萬一以救其將墜之勢始欲奏之天教之意。
萬一以救其將墜之勢始欲奏之天子。而幽陋疎遠不克上達。又欲進諸閣下。亦子。而幽陋疎遠不克上達。
又欲進諸閣下。亦又不能通之。既而因人輒嘗布之京國。其意又不能通之。
既而因人輒嘗布之京國。其意亦欲傳聞於閣下之聽覽。今復一歲而其浮亦欲傳聞於閣下之聽覽。
今復一歲而其浮沈不決。而所憂之心如蹈水火。急欲其援。故沈不決。而所憂之心如蹈水火。
急欲其援。故不避其僭越之誅。乃冐進其所謂輔教編者不避其僭越之誅。
乃冐進其所謂輔教編者印本一部三策。幸閣下論道經邦之暇略賜印本一部三策。幸閣下論道經邦之暇略賜覽之。苟不甚謬可以資閣下留神于吾聖人覽之。
苟不甚謬可以資閣下留神于吾聖人之道。則某平生之志不為忝也。如閣下之大之道。則某平生之志不為忝也。
如閣下之大賢至公拒而委之。則佛氏之法漠然無復有賢至公拒而委之。則佛氏之法漠然無復有所賴也已矣。今又以嘗著皇極論一篇。寫者所賴也已矣。
今又以嘗著皇極論一篇。寫者
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