得其志也。抑又聞。佛經曰。我法悉已付囑得其志也。抑又聞。
佛經曰。我法悉已付囑國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在陛國王大臣者。
此正謂佛教損益弛張。在陛下之明聖矣。如此則佛之徒以其法欲有所下之明聖矣。
如此則佛之徒以其法欲有所云為者。豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。云為者。豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。
臣忝佛之徒。實欲扶持其法。今者起巖穴。不臣忝佛之徒。實欲扶持其法。
今者起巖穴。不遠千里抱其書而趨闕下。願幸陛下大賜。遠千里抱其書而趨闕下。
願幸陛下大賜。以成就其志也。臣嘗謂。能仁氏之垂教必以以成就其志也。
臣嘗謂。能仁氏之垂教必以禪為其宗。而佛為其祖。祖者乃其教之大範。禪為其宗。
而佛為其祖。祖者乃其教之大範。
宗者乃其教之大統。大統不明則天下學佛宗者乃其教之大統。大統不明則天下學佛者不得一其所詣。大範不正則不得質其所者不得一其所詣。
大範不正則不得質其所證。夫古今三學輩。競以其所學相勝者。蓋由證。夫古今三學輩。
競以其所學相勝者。蓋由宗不明祖不正而為其患矣。然非其祖宗素宗不明祖不正而為其患矣。
然非其祖宗素不明不正也。特後世為書者之誤傳耳。又後不明不正也。特後世為書者之誤傳耳。
又後世學佛者不能盡考經論而校正之。乃有束世學佛者不能盡考經論而校正之。乃有束教者不知佛之微旨妙在乎言外。語禪者不教者不知佛之微旨妙在乎言外。
語禪者不諒佛之所詮概見乎教內。雖一圓顱方服之諒佛之所詮概見乎教內。雖一圓顱方服之屬。而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息。屬。
而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息。
臣自不知量。平生竊欲推一其宗祖與天下臣自不知量。平生竊欲推一其宗祖與天下學佛輩息諍釋疑使百世知其學有所統也。學佛輩息諍釋疑使百世知其學有所統也。
山中嘗力探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪山中嘗力探大藏。或經或傳。
校驗其所謂禪宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之書果繆。宗者。推正其所謂佛祖者。
其所見之書果繆。雖古書必斥之。其所見之書果詳。雖古書必雖古書必斥之。
其所見之書果詳。雖古書必取之。又其所出佛祖年世事迹之差訛者。若取之。
又其所出佛祖年世事迹之差訛者。若傳燈之類。皆以眾家傳記。以其累代長曆校傳燈之類。
皆以眾家傳記。以其累代長曆校之修之。編成其書垂十餘萬言。命曰傳法正之修之。
編成其書垂十餘萬言。命曰傳法正宗記。其排布狀畫佛祖相承之像。則曰傳法宗記。
其排布狀畫佛祖相承之像。則曰傳法正宗定祖圖。其推會宗祖之本末者。則曰傳正宗定祖圖。
其推會宗祖之本末者。則曰傳法正宗論。總十有二卷。又以吳縑繪畫其所法正宗論。
總十有二卷。又以吳縑繪畫其所謂定祖圖者。一面在臣愚淺。自謂吾佛垂教謂定祖圖者。
一面在臣愚淺。自謂吾佛垂教
下页续读