會長。亦足以資治道也。班固本其所出尊儒會長。亦足以資治道也。
班固本其所出尊儒也。司馬遷會其所歸尊始也。尊始者其心弘也。司馬遷會其所歸尊始也。
尊始者其心弘也。尊儒者其心專也。固嘗非馬氏以其先。黃也。尊儒者其心專也。
固嘗非馬氏以其先。黃老為甚繆。是亦固不見其尊儒之至者也。若老為甚繆。
是亦固不見其尊儒之至者也。若黃帝之道其在易矣。易也者萬物之本。六藝黃帝之道其在易矣。
易也者萬物之本。六藝之原也。其先之不亦宜乎。豈班氏之智亦有之原也。
其先之不亦宜乎。豈班氏之智亦有所不及乎。伯夷之所長者清。而所短者隘。柳所不及乎。
伯夷之所長者清。而所短者隘。
柳下惠之所長者和。而所短者不恭。孟子尊二下惠之所長者和。而所短者不恭。
孟子尊二子之所長。則曰聖人百世之師也。伯夷柳下子之所長。則曰聖人百世之師也。
伯夷柳下惠是也。遷之心抑亦與孟氏合矣。故君子善惠是也。遷之心抑亦與孟氏合矣。
故君子善之。之。
四端四端四端
司馬長卿楊子雲。其人其文皆世之稱也。及司馬長卿楊子雲。其人其文皆世之稱也。
及楊子為劇秦美新。長卿為封禪書也。封禪楊子為劇秦美新。長卿為封禪書也。
封禪之言怪乎淫徒。加其夸大之心者也。美新之之言怪乎淫徒。加其夸大之心者也。
美新之言苟言也。記曰。國無道其默足以容賢而不言苟言也。記曰。
國無道其默足以容賢而不默孰與默邪。是皆不宜為而為之也。晁錯論默孰與默邪。是皆不宜為而為之也。
晁錯論五帝三王之道諧其極也。宜賢于管子仲晏五帝三王之道諧其極也。宜賢于管子仲晏子嬰。及其請削諸侯之封。舌未卷而晁氏以子嬰。
及其請削諸侯之封。舌未卷而晁氏以赤其族。蓋時未可言而言之也。東方朔枚乘赤其族。
蓋時未可言而言之也。東方朔枚乘其才俊坌涌飛書走檄不足其奮筆。然皆不其才俊坌涌飛書走檄不足其奮筆。
然皆不能效一官就一政。蓋徒才而不得其實能也。能效一官就一政。蓋徒才而不得其實能也。
劉向劉歆皆漢室之賢儒暨治傳也。父子各劉向劉歆皆漢室之賢儒暨治傳也。父子各專師說而家自是非。蓋得道而不得其極也。專師說而家自是非。
蓋得道而不得其極也。道而不極非道也。才而不效徒才也。發而不道而不極非道也。
才而不效徒才也。發而不時逆理也。為而不宜失義也。是故事貴合宜。時逆理也。
為而不宜失義也。是故事貴合宜。
智貴識時。器貴適用。法貴折中。中也者道義智貴識時。器貴適用。
法貴折中。中也者道義之端也。用也者器效之端也。時也者動靜之之端也。
用也者器效之端也。時也者動靜之端也。宜也者事制之端也。四端者君子之道端也。
宜也者事制之端也。四端者君子之道
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