利之。孰可容乎。孟子曰。上下交征利而國危利之。孰可容乎。
孟子曰。上下交征利而國危矣亮乎安國家天下者。在義不在利也。矣亮乎安國家天下者。
在義不在利也。
善惡善惡善惡
有形之惡小也。不形之惡大也。有名之善次有形之惡小也。不形之惡大也。
有名之善次也。無名之善至也。有名之善。教而後仁者也。也。無名之善至也。
有名之善。教而後仁者也。
無名之善。非教而仁者也。有形之惡殺人者無名之善。非教而仁者也。
有形之惡殺人者也。不形之惡讒人者也。讒人之惡存其心。殺也。不形之惡讒人者也。
讒人之惡存其心。殺人之惡存其事。事可辦而心不可見也。教人之惡存其事。
事可辦而心不可見也。教者情也。非教者性也。情可移而性不可變也。者情也。
非教者性也。情可移而性不可變也。
玩隣人之子也好語誘之可以喜。惡語激之玩隣人之子也好語誘之可以喜。惡語激之可以怒。及其趨於父母也。雖美惡之言而可以怒。
及其趨於父母也。雖美惡之言而不能親疎之也。其盜跖饍人肉而人皆能惡不能親疎之也。
其盜跖饍人肉而人皆能惡之。少正卯顯於朝而眾不能辨之。是故君子之。少正卯顯於朝而眾不能辨之。
是故君子善善也。必審其名同。惡惡也。必辨其情異。夫善善也。必審其名同。
惡惡也。必辨其情異。
夫賞罰者所以正善惡也。聰明不能盡其善惡。賞罰者所以正善惡也。聰明不能盡其善惡。
則不足與議賞罰也故察讒在微。誅讒在持。則不足與議賞罰也故察讒在微。誅讒在持。
刑殺宜議。性善者宜任。情善者宜使。察讒不刑殺宜議。性善者宜任。
情善者宜使。察讒不微則不能觀其。心之所之也。誅讒不持則不微則不能觀其。
心之所之也。誅讒不持則不能遏其大惡也。刑殺不議則不能究其誠也。能遏其大惡也。
刑殺不議則不能究其誠也。任性善則安危不振也。使情善則威福不專任性善則安危不振也。
使情善則威福不專也。善善得其宜也。則大賢盡其德而小賢盡也。善善得其宜也。
則大賢盡其德而小賢盡其才也。惡惡得其所也。則讒人悛其心而殺其才也。惡惡得其所也。
則讒人悛其心而殺人伏其罪也。孰有正善惡而治道不至乎哉。人伏其罪也。孰有正善惡而治道不至乎哉。
性情性情性情性情性貴乎靜。故性變而不可太易。情患乎煩。故性貴乎靜。故性變而不可太易。
情患乎煩。故情發而不可太早。太早則傷和。太易則傷中。情發而不可太早。
太早則傷和。太易則傷中。
反中和則陰陽繆。損民壽而物多疵癘。是故反中和則陰陽繆。損民壽而物多疵癘。
是故聖人之隆治也。仁以厚人性。義以節人情。是聖人之隆治也。仁以厚人性。
義以節人情。是所以陰陽和而遂生物者也。禮教二十而冠所以陰陽和而遂生物者也。
禮教二十而冠
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