行德故其權未必不公也。故公者為權而私行德故其權未必不公也。故公者為權而私者為詐也。王有信誠信也。有信假信也。假者為詐也。
王有信誠信也。有信假信也。
假信故愈久而愈渝。誠信故愈久而愈信。齊桓信故愈久而愈渝。誠信故愈久而愈信。
齊桓公方會諸侯。自北杏抵幽十一主盟而諸侯公方會諸侯。自北杏抵幽十一主盟而諸侯皆順。其信存也。及城緣陵而諸侯皆散。其信皆順。
其信存也。及城緣陵而諸侯皆散。
其信渝也。晉文公其戰克楚踐土之盟。以功自高渝也。晉文公其戰克楚踐土之盟。
以功自高遂召天王。其章詐也。是故君子稱之。稱其當遂召天王。其章詐也。
是故君子稱之。稱其當時之功也。不稱者惡其詐且不誠也。詩時之功也。
不稱者惡其詐且不誠也。詩稱投我以木瓜報之以瓊琚。匪報也永以為稱投我以木瓜報之以瓊琚。
匪報也永以為好也。善罰之功也。子曰。管仲之器小哉。卑好也。善罰之功也。
子曰。管仲之器小哉。
卑之道也。中古之。有異禮而無異道。後之道也。中古之。
有異禮而無異道。後古之。有異道而無異禮。守職命而不擅征。古之。
有異道而無異禮。守職命而不擅征。
不亦有異禮乎。信征伐而尚詐力。不亦有異不亦有異禮乎。信征伐而尚詐力。
不亦有異道乎。故曰非古也。亂王政自桓文始也。今道乎。故曰非古也。
亂王政自桓文始也。今俗曰。道適變治者不可不用也。仲尼曰。管俗曰。
道適變治者不可不用也。仲尼曰。
管仲相桓公諸侯一匡天下。民到于今受其仲相桓公諸侯一匡天下。民到于今受其賜。微管仲吾其被髮左衽矣。我其舍諸。噫致賜。
微管仲吾其被髮左衽矣。我其舍諸。
噫致合天下之猖狂詭譎。傳會于孫子吳起之說合天下之猖狂詭譎。傳會于孫子吳起之說淫溺而不反者也。此誠愚者之言。烏足與知淫溺而不反者也。
此誠愚者之言。烏足與知聖人之意邪。所謂適變者。蓋君子因事而正聖人之意邪。
所謂適變者。蓋君子因事而正之以義者也。豈曰以智詐而變正道者也。春之以義者也。
豈曰以智詐而變正道者也。春秋之譏變古正以諸侯用私而變公者也。夫秋之譏變古正以諸侯用私而變公者也。
夫至道之世不顯權。至德之世不懷功。懷功恐至道之世不顯權。至德之世不懷功。
懷功恐其人因功而競利也。顯權恐其人因權而生其人因功而競利也。顯權恐其人因權而生詐也。是故堯舜之化淳而文王之化讓。漢氏詐也。
是故堯舜之化淳而文王之化讓。漢氏曰。吾家雜以王而治天下。暫厚而終薄。少曰。
吾家雜以王而治天下。暫厚而終薄。
少讓而多諍。讓而多諍。巽說巽說巽說巽說易曰。巽以行權何謂也。曰君子乘大順而舉易曰。
巽以行權何謂也。曰君子乘大順而舉
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