書之道隱。則其書之文可知也。故謂文。必書之道隱。則其書之文可知也。
故謂文。必工。文不工則失其道也。謂禮必修也。禮不修工。
文不工則失其道也。謂禮必修也。
禮不修則失其賢也。是故一天下之治亂由賢人之則失其賢也。是故一天下之治亂由賢人之隱見而所以章也。可不重乎。一賢人之動靜隱見而所以章也。
可不重乎。一賢人之動靜將天下之教化而所以勸也。可不慎乎。呂望將天下之教化而所以勸也。
可不慎乎。呂望東海之隱。稱隱也。伯夷西山之隱。憤隱也。顏東海之隱。
稱隱也。伯夷西山之隱。
憤隱也。顏回之隱。不須時不怨世。樂隱也。原憲之隱。不回之隱。
不須時不怨世。樂隱也。
原憲之隱。不卑論以儕俗。驕隱也。四皓之隱。去以避亂。來卑論以儕俗。
驕隱也。四皓之隱。
去以避亂。來以補政。達隱也。谷口鄭子真修隱也。成都嚴以補政。
達隱也。谷口鄭子真修隱也。
成都嚴君平和隱也。曼倩隱於朝玩隱也。子雲隱於君平和隱也。曼倩隱於朝玩隱也。
子雲隱於官苟隱也。孫思邈盧鴻一處不污道出不屈官苟隱也。孫思邈盧鴻一處不污道出不屈節。高隱也。張果之隱。詭隱也李泌者身朝而節。
高隱也。張果之隱。
詭隱也李泌者身朝而名野。接祿而尚君。假隱也。李者身伏而達名野。接祿而尚君。
假隱也。李者身伏而達言。釣隱也。言。
釣隱也。喻用喻用喻用喻用水固勝火。而善固勝惡也。苟用之不得其道。水固勝火。
而善固勝惡也。苟用之不得其道。
雖水火善惡亦不可得其勝矣。水之制火。必雖水火善惡亦不可得其勝矣。水之制火。
必於火之方然而水可勝矣。善之制惡。必於惡於火之方然而水可勝矣。善之制惡。
必於惡之未形而善可勝矣。及其惡至乎不可掩。而之未形而善可勝矣。及其惡至乎不可掩。
而欲推善以救惡。火至乎不可熄。而欲激水以欲推善以救惡。火至乎不可熄。
而欲激水以沃火。其勢可勝之乎。君子小人者其善惡之沃火。其勢可勝之乎。
君子小人者其善惡之所出者也。是故君子用則其政善。小人用則所出者也。是故君子用則其政善。
小人用則其政惡也。斯欲政善而專用小人。暨其惡熾其政惡也。斯欲政善而專用小人。
暨其惡熾至乎暴戾。上下欲君子而拯之也。是奚異乎至乎暴戾。上下欲君子而拯之也。
是奚異乎激水而沃者邪。雖有彥聖之人如彼堯舜禹。激水而沃者邪。雖有彥聖之人如彼堯舜禹。
吾知其無如之何也。故古之善用人者用君吾知其無如之何也。故古之善用人者用君子必先而小人必後。君子先用。善得以而制子必先而小人必後。
君子先用。善得以而制惡也。小人後使。惡得以而遷善也。禮不容惡也。
小人後使。惡得以而遷善也。
禮不容小人加乎君子。不使不肖高於其賢。所以隆小人加乎君子。不使不肖高於其賢。
所以隆
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