东亚佛教 · 僧尼传记合集

續高僧傳卷 17 · 大正藏 0570b

續高僧傳 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2060
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續高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0570b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24380 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0570b
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我的选文

往意。并送香物如別。

時趙州刺史楊達。以舜無公貫素絕名問。

依勅散下方始知之。乃為繫名同果寺。

用承詔旨而舜亦不臨赴。山民為之起寺。

三處交絡四方聞造。欣斯念定。

而莫堪其精到。不久還返。

斯勇猛之誠不可例也。每於冬初化諸緣集。

多辦複貯之衣。就施獄囚。

春秋二時方等行道。餘則加坐幽林。

塊然不寐及登耳順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。

左手執卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名贊德誦閱如流。

昏晝六時禮懺終化。有弟子智贊。

幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所綜博。

今住藍田化感寺。承習禪慧榮其光緒。

比多徵引終遁林泉。釋智鍇。

姓夏侯。豫章人。

少出家在楊州興皇寺。聽朗公講三論。

善受玄文。有名當日。

開皇十五年遇天台顗公。修習禪法特有念力。

顗歎重之。晚講涅槃法華及十誦律。

弘敷之盛見重於時。又善外學。

文筆史籍彌是所長。晚住廬山造大林精舍。

締構伊始並是營綜。末又治西林寺。

兩處監護皆終其事。然守志大林。

二十餘載足不下山。常修定業。

隋文重之。下勅追召。

稱疾不赴。後豫章請講。

苦違不往。云吾意終山舍。

豈死城邑。道俗虔請。

不獲志而臨之。未幾遂卒于州治之寺。

時以為知命也。春秋七十有八。

即大業六年六月也。氣屬炎熱。

而加坐如生。接還廬阜形不摧變。

都無臭腐反有異香。道俗歎訝。

遂緘于石室。至今如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2060
藏经版页
0570b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。