东亚佛教 · 僧尼传记合集

續高僧傳卷 13 · 大正藏 0525c

續高僧傳 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2060
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續高僧傳

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0525c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24380 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0525c
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我的选文

儻來無所見。有致煎惱。

但死不傷生。古言可錄。

順雖不孝。豈敢以身害母耶。

既報不自由。可側柩相待。

遂令遜法師說法。領悟欣然。

須臾卒於住寺。春秋三十。

即唐武德元年八月十五日也。沙門行友著己知沙門傳。

致序其事。友今被召弘福。

充翻譯之選。建名時俗云。

釋曇藏。姓楊氏。

弘農華陰人。家世望門。

清心自遠。年十五。

占者謂為壽短。二親哀之即為姻媾。

既本非情。慮有推逼。

遂逃亡山澤。惟念誰度行至外野。

少非遊踐莫知投告。但念觀音。

久值一人貌黑而驅二牛。因問所從可得宿不。

便告藏曰。西行有寺不遠當至。

尋聞鍾聲。忽見僧寺。

因求剃落便遂本心。即遣出門可行百步。

迴望不見久乃天明。西奔隴上求法為務。

晚還京邑。於旌善寺行道受戒。

聽諸經律意有所昧。又往山東。

彼岸諸師競留對講。地持十地名稱普聞。

故東漸海濱南窮淮服。聽涉之最無與為儔。

及返京師住光明寺。詮發新異擅聲日下。

獻后既崩召入禪定。性度弘裕風範肅成。

故使道俗推崇。綱維領袖。

恒為接對之役也。賓客席上之美。

談敘曠世之能。見之今矣。

大唐御世。造寺會昌。

又召以為上座。撫接長幼殊有奇功。

貞觀譯經又召為證義。時以藏威烈氣遠容止清肅。

可為興善寺主。藏深懷禮讓用開賢路。

乃薦藍田化感寺閏法師焉。即依其言舉稱斯目。

及皇儲失御。便召入宮。

受菩薩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2060
藏经版页
0525c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。