氏之教以清淨恬虛為禪定。以柔謙退讓氏之教以清淨恬虛為禪定。以柔謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄勤苦為忍辱。
故怨爭可得而息也。以菲薄勤苦為修行。以窮達壽夭為因果。故陋賤可得為修行。
以窮達壽夭為因果。故陋賤可得而安也。故其喻云。必煩惱乃見佛性。則本而安也。
故其喻云。必煩惱乃見佛性。
則本衰代之風激之也。夫衰代之風舉無可樂衰代之風激之也。夫衰代之風舉無可樂者也。不有釋氏以救之。尚安所寄其心乎。者也。
不有釋氏以救之。尚安所寄其心乎。
論者不責衰代之俗。而尤釋氏之興。則是論者不責衰代之俗。而尤釋氏之興。
則是抱疾之夫。而責其醫禱攻療者也。徒知釋抱疾之夫。而責其醫禱攻療者也。
徒知釋因衰代之興。不知衰代須釋氏之救也。何因衰代之興。不知衰代須釋氏之救也。
何以言之耶。夫俗既病矣。人既愁矣。不有釋以言之耶。夫俗既病矣。
人既愁矣。不有釋氏使安其分。勇者將奮而思鬪。智者將靜氏使安其分。
勇者將奮而思鬪。智者將靜而思謀。則阡陌之人將紛紛而群起矣。今而思謀。
則阡陌之人將紛紛而群起矣。今釋氏一歸之分而不責於人。故賢智俊朗釋氏一歸之分而不責於人。
故賢智俊朗之士皆息心焉。其不達此者愚人也。惟上之士皆息心焉。其不達此者愚人也。
惟上所役焉。故罹衰亂之俗。可得而安賴此也。所役焉。故罹衰亂之俗。
可得而安賴此也。若之何而剪去之哉。論者不思釋氏扶世若之何而剪去之哉。
論者不思釋氏扶世助化之大益。而疾其雕鎪綵繪之小費。吾助化之大益。而疾其雕鎪綵繪之小費。
吾故曰。能知其然。不知其所以然者也。會昌故曰。能知其然。
不知其所以然者也。會昌季年武宗大剪釋氏巾其徒。且數萬之民季年武宗大剪釋氏巾其徒。
且數萬之民隷具其居。容貌於土木者沈諸水。言詞於隷具其居。容貌於土木者沈諸水。
言詞於紙素者烈諸火。分命御史。乘驛走天下。察紙素者烈諸火。分命御史。
乘驛走天下。察敢隱匿者罪之。由是天下名祠珍宇。毀撤敢隱匿者罪之。
由是天下名祠珍宇。毀撤如掃。天子建號之初。雪釋氏之不可廢也。如掃。
天子建號之初。雪釋氏之不可廢也。
詔徐復之。而自湖以南。遠人畏法。不能詔徐復之。而自湖以南。
遠人畏法。不能酌朝廷之體。前時焚撤書像殆無遺者。故酌朝廷之體。
前時焚撤書像殆無遺者。故雖明命復許制立。莫能得其書。道林寺湖雖明命復許制立。
莫能得其書。道林寺湖西之勝游也。有釋疏言。警辨有謀。獨曰。太西之勝游也。
有釋疏言。警辨有謀。
獨曰。太原府國家舊都多釋祠。我聞其帥司空范原府國家舊都多釋祠。
我聞其帥司空范陽公天下仁人。我弟往來購釋氏遺文。以陽公天下仁人。我弟往來購釋氏遺文。
以
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