曰。何名戒定慧。對曰。防非止惡名戒。六曰。何名戒定慧。
對曰。防非止惡名戒。
六根涉境心不隨緣名定。心境俱空照鑒無根涉境心不隨緣名定。心境俱空照鑒無惑為慧。帝曰。何名方便。對曰。方便者隱實惑為慧。
帝曰。何名方便。
對曰。方便者隱實覆相權巧之門也。被接中下曲施誘廸。謂覆相權巧之門也。
被接中下曲施誘廸。謂之方便。設為上根言捨方便但說無上道之方便。
設為上根言捨方便但說無上道者。斯亦方便之談。以至祖師玄言忘功絕者。斯亦方便之談。
以至祖師玄言忘功絕謂。亦無出方便之迹。帝曰。何為佛心。對謂。亦無出方便之迹。
帝曰。何為佛心。
對曰。佛者覺也。謂人有智慧覺照為佛心。心曰。佛者覺也。
謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之別名。則有百千異號。體唯其一。本者佛之別名。
則有百千異號。體唯其一。
本無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天。無形狀。非青黃赤白男女等相。
在天非天。在人非人。而現天現人。能男能女。非始非在人非人。
而現天現人。能男能女。
非始非終無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應終無生無滅。故號靈覺之性。
如陛下日應萬機。即是陛下佛心。假使千佛共傳。應萬機。即是陛下佛心。
假使千佛共傳。應無別有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。無別有所得也。
帝曰。如今有人念佛如何。
對曰。如來出世為天人師。隨根器而說。為對曰。如來出世為天人師。
隨根器而說。為上根者。開最上乘頓悟至理。中下根者。未上根者。
開最上乘頓悟至理。中下根者。
未能頓曉。是以佛為韋提希開十六觀門。令能頓曉。是以佛為韋提希開十六觀門。
令念佛生於極樂。故經云。是心是佛。是心作念佛生於極樂。故經云。
是心是佛。是心作佛。心外無佛。佛外無心。帝曰。復有人持經佛。
心外無佛。佛外無心。
帝曰。復有人持經持呪求佛如何。對曰。如來種種說法。皆為持呪求佛如何。
對曰。如來種種說法。
皆為最上一乘。如百千眾流莫不朝宗于海。如最上一乘。如百千眾流莫不朝宗于海。
如是差別諸緣皆歸薩婆若海。帝曰。祖師既是差別諸緣皆歸薩婆若海。帝曰。
祖師既傳心印。金剛經云。無所得法如何。對曰。傳心印。金剛經云。
無所得法如何。對曰。
佛之一化實無一法與人。但示眾生各各佛之一化實無一法與人。但示眾生各各自性同一法藏。當時然燈如來但印釋迦自性同一法藏。
當時然燈如來但印釋迦本法。而無所得方契然燈本意。故經云。無本法。而無所得方契然燈本意。
故經云。無我無人無眾生無壽者。是法平等修一切我無人無眾生無壽者。
是法平等修一切善不著於相。帝曰。禪師既會祖意。還禮佛善不著於相。帝曰。
禪師既會祖意。還禮佛看經否。對曰沙門禮佛看經。蓋是住持常看經否。
對曰沙門禮佛看經。蓋是住持常
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