佛祖歷代通載卷 16 · 大正藏 0631a

戒謹乎其所不覩。恐懼乎其所不聞。莫見戒jiè謹jǐn乎hū其qí所suǒ不bù覩dǔ。恐kǒng懼jù乎hū其qí所suǒ不bù聞wén。

莫mò見jiàn乎隱。莫顯乎微。故君子謹其獨也。說者曰。乎hū隱yǐn。莫mò顯xiǎn乎hū微wēi。

故gù君jūn子zǐ謹jǐn其qí獨dú也yě。說shuō者zhě曰yuē。

不覩之覩。見莫大焉。不聞之聞。聞莫甚不bù覩dǔ之zhī覩dǔ。見jiàn莫mò大dà焉yān。

不bù聞wén之zhī聞wén。聞wén莫mò甚shèn焉。其心不動。是弗覩之覩。弗聞之聞也。焉yān。

其qí心xīn不bù動dòng。是shì弗fú覩dǔ之zhī覩dǔ。

弗fú聞wén之zhī聞wén也yě。其復之不遠矣。故謹其獨。謹其獨者守其其qí復fù之zhī不bù遠yuǎn矣yǐ。

故gù謹jǐn其qí獨dú。謹jǐn其qí獨dú者zhě守shǒu其qí中也。問曰。昔之解中庸者。與生之言皆不中zhōng也yě。

問wèn曰yuē。昔xī之zhī解jiě中zhōng庸yōng者zhě。

與yǔ生shēng之zhī言yán皆jiē不bù同何也。曰彼以事解。我以心通者也。曰彼同tóng何hé也yě。曰yuē彼bǐ以yǐ事shì解jiě。

我wǒ以yǐ心xīn通tōng者zhě也yě。曰yuē彼bǐ亦通於心乎。曰吾不知之。問人之性猶聖亦yì通tōng於wū心xīn乎hū。

曰yuē吾wú不bù知zhī之zhī。問wèn人rén之zhī性xìng猶yóu聖shèng人之性。嗜欲愛惡之心何自而生耶。曰情人rén之zhī性xìng。

嗜shì欲yù愛ài惡è之zhī心xīn何hé自zì而ér生shēng耶yē。曰yuē情qíng者妄也邪也。曰邪與妄則無所因矣。妄情者zhě妄wàng也yě邪xié也yě。

曰yuē邪xié與yǔ妄wàng則zé無wú所suǒ因yīn矣yǐ。妄wàng情qíng滅息本性清明周流六虛。所以謂之能復滅miè息xī本běn性xìng清qīng明míng周zhōu流liú六liù虛xū。

所suǒ以yǐ謂wèi之zhī能néng復fù其性也。易曰。乾道變化各正性命。語曰。朝其qí性xìng也yě。易yì曰yuē。

乾qián道dào變biàn化huà各gè正zhèng性xìng命mìng。語yǔ曰yuē。

朝cháo聞道夕死可也。能正性命故也。曰情之所聞wén道dào夕xī死sǐ可kě也yě。能néng正zhèng性xìng命mìng故gù也yě。

曰yuē情qíng之zhī所suǒ昏性即滅矣。何以謂之。猶聖人之性也。曰昏hūn性xìng即jí滅miè矣yǐ。何hé以yǐ謂wèi之zhī。

猶yóu聖shèng人rén之zhī性xìng也yě。曰yuē水之清澈。其渾之者沙泥也。其渾也性情水shuǐ之zhī清qīng澈chè。

其qí渾hún之zhī者zhě沙shā泥ní也yě。其qí渾hún也yě性xìng情qíng豈遂無有耶。久而不動沙泥自沈。清明之豈qǐ遂suì無wú有yǒu耶yē。

久jiǔ而ér不bù動dòng沙shā泥ní自zì沈shěn。清qīng明míng之zhī性鑒乎天地。非自外來也。故其渾也性本性xìng鑒jiàn乎hū天tiān地dì。

非fēi自zì外wài來lái也yě。故gù其qí渾hún也yě性xìng本běn不失。及其復也性亦不生。人之性亦猶水不bù失shī。

及jí其qí復fù也yě性xìng亦yì不bù生shēng。人rén之zhī性xìng亦yì猶yóu水shuǐ也。問曰。人之性本皆善。而邪情昏曰。敢也yě。

問wèn曰yuē。人rén之zhī性xìng本běn皆jiē善shàn。

而ér邪xié情qíng昏hūn曰yuē。敢gǎn問聖人之性將復為嗜欲所渾乎。曰不復問wèn聖shèng人rén之zhī性xìng將jiāng復fù為wéi嗜shì欲yù所suǒ渾hún乎hū。

曰yuē不bù復fù渾矣。情本邪也妄也。邪妄所翳性不能復。渾hún矣yǐ。情qíng本běn邪xié也yě妄wàng也yě。

邪xié妄wàng所suǒ翳yì性xìng不bù能néng復fù。聖人既復其性矣。知情之所為邪。邪既為聖shèng人rén既jì復fù其qí性xìng矣yǐ。

知zhī情qíng之zhī所suǒ為wéi邪xié。邪xié既jì為wéi明所覺矣。則無邪。邪何由生乎。曰敢問死明míng所suǒ覺jué矣yǐ。

則zé無wú邪xié。邪xié何hé由yóu生shēng乎hū。

曰yuē敢gǎn問wèn死sǐ何所之耶。曰聖人之所不明書于策者也。何hé所suǒ之zhī耶yē。曰yuē聖shèng人rén之zhī所suǒ不bù明míng書shū于yú策cè者zhě也yě。

易曰。原始要終。故知死生之說。精氣為易yì曰yuē。原yuán始shǐ要yào終zhōng。

故gù知zhī死sǐ生shēng之zhī說shuō。精jīng氣qì為wéi物遊魂為變。是故知鬼神之情狀。斯盡之物wù遊yóu魂hún為wéi變biàn。

是shì故gù知zhī鬼guǐ神shén之zhī情qíng狀zhuàng。斯sī盡jìn之zhī矣。子曰。未知生焉知死。則原其始反其終。矣yǐ。

子zǐ曰yuē。未wèi知zhī生shēng焉yān知zhī死sǐ。

則zé原yuán其qí始shǐ反fǎn其qí終zhōng。可以盡其生之道。生之道既盡。則死之說可kě以yǐ盡jìn其qí生shēng之zhī道dào。

生shēng之zhī道dào既jì盡jìn。則zé死sǐ之zhī說shuō不學而通矣。此非所急也。子修之不息。其不bù學xué而ér通tōng矣yǐ。

此cǐ非fēi所suǒ急jí也yě。子zǐ修xiū之zhī不bù息xī。

其qí