法。有四報焉。依佛戒修身。參尋知識漸修法。有四報焉。
依佛戒修身。參尋知識漸修梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何為頓梵行。
履踐如來所行之迹。帝曰。
何為頓見。何為漸修。對曰。頓明自性與佛無二。然見。何為漸修。
對曰。頓明自性與佛無二。
然有無始染習。故假漸修對治令順性起用。有無始染習。故假漸修對治令順性起用。
如人喫飯非一口便飽。是日辨對七刻方如人喫飯非一口便飽。是日辨對七刻方罷。帝悅賜號圓智禪師。罷。
帝悅賜號圓智禪師。江州刺史崔黯。復廬山東林寺。黯自為江州刺史崔黯。
復廬山東林寺。黯自為之碑。其略曰。佛之心以空化執智化也。以之碑。
其略曰。佛之心以空化執智化也。
以福利化欲仁化也。以緣業化妄術化也。以福利化欲仁化也。以緣業化妄術化也。
以地獄化愚劫化也。故中下之人。聞其說利地獄化愚劫化也。故中下之人。
聞其說利而畏之。所謂救溺以手救火以水。其於生而畏之。所謂救溺以手救火以水。
其於生人恩亦弘矣。然用其法不用其心。以至於人恩亦弘矣。然用其法不用其心。
以至於甚則失其道蠹於物。失其道者迷其徒。蠹甚則失其道蠹於物。失其道者迷其徒。
蠹於物者覆其宗。皆非佛之以手以水之意於物者覆其宗。皆非佛之以手以水之意也。為國家者。取其有益於人。去其蠹物之也。
為國家者。取其有益於人。
去其蠹物之病則通矣。唐有天下一十四帝。視其甚理病則通矣。唐有天下一十四帝。
視其甚理而汰之。而執事之人。不以歸牛返本。以結而汰之。而執事之人。
不以歸牛返本。以結人心。其道甚桀幾為一致。今天子取其益人心。
其道甚桀幾為一致。今天子取其益生人稍復其教。通而流之以濟中下。於是生人稍復其教。
通而流之以濟中下。於是江州奉例詔。予時為刺史。前訪茲地。松門江州奉例詔。
予時為刺史。前訪茲地。
松門千樹嵐光熏天。蜩嘒湍鳴松籟冷然可千樹嵐光熏天。蜩嘒湍鳴松籟冷然可別愛而不剪。利以時往。至是即善而復之。別愛而不剪。
利以時往。至是即善而復之。
又曰。嘗觀晉史。見遠公之事。及得其書。其又曰。嘗觀晉史。
見遠公之事。及得其書。
其辨若注。其言若鋒。足以見其當時取今之辨若注。其言若鋒。
足以見其當時取今之所謂遠公者也。吾聞嶺南之山峻而不山。所謂遠公者也。吾聞嶺南之山峻而不山。
嶺北之山山而不秀。而廬山為山。山與秀嶺北之山山而不秀。而廬山為山。
山與秀兩有之。五老窺湖懸泉墜天。秔香藥靈兩有之。五老窺湖懸泉墜天。
秔香藥靈鳥閑獸善。烟嵐之中恍有絳節白鶴。使人鳥閑獸善。烟嵐之中恍有絳節白鶴。
使人觀之而不能回眸也。且金陵六代。代促觀之而不能回眸也。且金陵六代。
代促
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