藥石徒豐未餌焉能愈疾。項籍喪師。非范藥石徒豐未餌焉能愈疾。項籍喪師。
非范增之無算。石氏興虐。豈浮圖之不仁。但為增之無算。石氏興虐。
豈浮圖之不仁。但為違之而暴亂。未有遵之而凶虐。由此觀之。違之而暴亂。
未有遵之而凶虐。由此觀之。
亦足明矣。復有謂正覺為妖神。比淨居於亦足明矣。復有謂正覺為妖神。
比淨居於淫祀。訾而謗之。無所不至。聖朝勸善。立伽淫祀。訾而謗之。
無所不至。聖朝勸善。
立伽藍以崇福。迷民興謗。反功德以為尤。此深藍以崇福。迷民興謗。
反功德以為尤。此深訕上。非徒毀佛。愚竊撫心而太息。所以發訕上。
非徒毀佛。愚竊撫心而太息。
所以發憤而含毫者也。忝賴皇恩預霑法雨。切磋憤而含毫者也。忝賴皇恩預霑法雨。
切磋所惑積稔於茲。信隨聞起。疑因解滅。昔甞所惑積稔於茲。信隨聞起。
疑因解滅。昔甞苟訾而不信。今則篤信而無毀。近推諸己苟訾而不信。
今則篤信而無毀。近推諸己廣以量人。凡百輕毀而弗欽。皆為討論之廣以量人。
凡百輕毀而弗欽。皆為討論之未究。若令探賾索隱。功齊於澄什。必皆深未究。
若令探賾索隱。功齊於澄什。
必皆深信篤敬。志均於名僧矣。師政學匪鉤深識信篤敬。志均於名僧矣。
師政學匪鉤深識不臻妙。少有所聞微去其惑。謹課庸短著不臻妙。少有所聞微去其惑。
謹課庸短著論三篇。辨惑第一明邪正之通蔽。通命第二論三篇。辨惑第一明邪正之通蔽。
通命第二辨殃慶之倚伏。空有第三破斷常之執見。辨殃慶之倚伏。空有第三破斷常之執見。
覈之以群言。考之以眾善。上顯聖朝之淨覈之以群言。考之以眾善。
上顯聖朝之淨福。下析淫祀之虛非。徒有斯意實乏其材。福。下析淫祀之虛非。
徒有斯意實乏其材。屬詞鄙陋援證膚淺。雖竭愚勤何宣聖德。屬詞鄙陋援證膚淺。
雖竭愚勤何宣聖德。庶同病於未愈者。聞淺譬而深悟也。如藩庶同病於未愈者。
聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉。或蠲疾於腹心。藜藿之飡。儻救餒籬之卉。
或蠲疾於腹心。藜藿之飡。
儻救餒於溝壑。若金丹在目玉饌盈。桉顧瞻菲薄於溝壑。若金丹在目玉饌盈。
桉顧瞻菲薄良足陋矣。內德論辨惑篇第一。其略曰。有良足陋矣。內德論辨惑篇第一。
其略曰。有辨聰書生。謂忠正君子曰。蓋聞釋迦生於辨聰書生。
謂忠正君子曰。蓋聞釋迦生於天竺。修多出自西胡。名號無儔於周孔。功天竺。
修多出自西胡。名號無儔於周孔。
功德靡稱於典謨寔遠夷所尊若。非中夏之德靡稱於典謨寔遠夷所尊若。非中夏之師儒。逮攝摩騰之入漢。及康僧會之游吳。師儒。
逮攝摩騰之入漢。及康僧會之游吳。
顯舍利於南國。起招提於東都。自茲厥後乃顯舍利於南國。起招提於東都。
自茲厥後乃尚浮圖。沙門盛洙泗之眾。精舍類王侯之尚浮圖。沙門盛洙泗之眾。
精舍類王侯之居。既營之于塏。又資之以膏腴。擢修幢居。既營之于塏。
又資之以膏腴。擢修幢
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