業各差。謂之三乘。聲聞緣覺及以大乘。取業各差。謂之三乘。
聲聞緣覺及以大乘。取其可乘運以至道為名也。上根者以修六其可乘運以至道為名也。
上根者以修六度進萬行。整度億流彌歷長遠。登覺境而度進萬行。整度億流彌歷長遠。
登覺境而號為佛也。本號釋迦文。此譯能仁。謂德充號為佛也。本號釋迦文。
此譯能仁。謂德充道備戡濟萬物也。降於天竺迦維羅衛國道備戡濟萬物也。
降於天竺迦維羅衛國王之子。於四月八日從母右脇而出。姿相王之子。於四月八日從母右脇而出。
姿相超異三十二種。天降嘉瑞亦三十二而應超異三十二種。天降嘉瑞亦三十二而應之。以二月十五日而入涅槃。此云滅度。或之。
以二月十五日而入涅槃。此云滅度。
或言常樂我淨。明無遷謝及苦累也。又云。諸言常樂我淨。明無遷謝及苦累也。
又云。諸佛有二義。一者真實。謂至極之體妙絕拘佛有二義。
一者真實。謂至極之體妙絕拘累不得以方處期。不可以形量限。有感斯累不得以方處期。
不可以形量限。有感斯應體常湛然。二者權應。謂和光六道同塵應體常湛然。
二者權應。謂和光六道同塵萬類。生滅隨時脩短應物。形由感生體非萬類。
生滅隨時脩短應物。形由感生體非實有。權形雖謝真體不遷。但時無妙感。故實有。
權形雖謝真體不遷。但時無妙感。
故莫得常見耳。斯則明佛生非實生滅非實莫得常見耳。斯則明佛生非實生滅非實滅也。滅也。
佛既謝往香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。佛既謝往香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。
擊之不壞。焚之不焦。而有光明神驗。謂之擊之不壞。焚之不焦。
而有光明神驗。謂之舍利。弟子收奉。竭香花致敬募建宮宇。謂舍利。
弟子收奉。竭香花致敬募建宮宇。
謂之為塔。猶宗廟也。故時稱為塔廟者是矣。之為塔。猶宗廟也。
故時稱為塔廟者是矣。於後百年有王阿育者。以神力分佛舍利。於後百年有王阿育者。
以神力分佛舍利。役諸鬼神造八萬四千塔。布於世界。皆同役諸鬼神造八萬四千塔。
布於世界。皆同日而就。今洛陽彭城姑臧臨淄。皆有育王日而就。
今洛陽彭城姑臧臨淄。皆有育王寺。蓋承其遺迹焉。而影迹爪齒留於天竺。寺。
蓋承其遺迹焉。而影迹爪齒留於天竺。
中途往來者咸言見之。中途往來者咸言見之。初說教法。後皆著錄。綜覈深致無所漏失。初說教法。
後皆著錄。綜覈深致無所漏失。
故三藏十二部經。如九流之異。統其大歸故三藏十二部經。如九流之異。
統其大歸終以三乘為本。後有羅漢菩薩。相繼著論。終以三乘為本。後有羅漢菩薩。
相繼著論。讚明經義以破外道。皆傍諸藏部大義。假讚明經義以破外道。
皆傍諸藏部大義。假
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