善於前踪。今往比量衣裁。願登高座為著善於前踪。今往比量衣裁。
願登高座為著之。什答曰。既未言面。又文詞殊隔。導心之之。什答曰。
既未言面。又文詞殊隔。
導心之路不通。得意之緣圮絕。傳譯來貺粗述德路不通。得意之緣圮絕。
傳譯來貺粗述德風。比何如必備聞一途可以蔽百。經言。末風。比何如必備聞一途可以蔽百。
經言。末後東方當有護法菩薩。勗哉仁者善弘其後東方當有護法菩薩。
勗哉仁者善弘其事。夫才有五備。福戒博聞辯才深智。兼之事。夫才有五備。
福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者凝滯。仁者備之矣。所以寄者道隆。
未具者凝滯。仁者備之矣。
所以寄言通好。因譯傳心。豈其能盡粗酬來意耳。言通好。因譯傳心。
豈其能盡粗酬來意耳。損所致比量衣裁。欲令登法座時著。當如損所致比量衣裁。
欲令登法座時著。當如來意。但人不稱物。以為媿耳。今往常所用來意。
但人不稱物。以為媿耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。可以備法物數也。并遺偈鍮石雙口澡灌。可以備法物數也。
并遺偈一章曰。既已捨染樂。心得善攝否。若得不一章曰。既已捨染樂。
心得善攝否。若得不馳散。深入實相否。畢竟空相中。其心無所馳散。
深入實相否。畢竟空相中。
其心無所樂。若悅禪智惠。是法性無照。虛誑等無實。樂。若悅禪智惠。
是法性無照。虛誑等無實。
亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠亦非停心處。仁者所得法。
幸願示其要。遠復答以偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一復答以偈曰。
本端竟何從。起滅有無際。
一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理微涉動境。成此頹山勢。
惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開塗非一世。時無悟自生滯。
因緣雖無主。開塗非一世。
時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮宗匠。誰將握玄契。
來問尚悠悠。相與期暮歲。初中國未有涅槃常住之說。但云。壽歲。
初中國未有涅槃常住之說。但云。
壽命長劫。遠曰。佛是至極。至極則無變。無變命長劫。遠曰。
佛是至極。至極則無變。
無變之理豈有窮哉。乃著法性論。略曰。至極以之理豈有窮哉。乃著法性論。
略曰。至極以不變為性。得性以體極為宗。羅什見論歎不變為性。
得性以體極為宗。羅什見論歎曰。遠未及見經。暗與理會。豈不妙哉。秦王曰。
遠未及見經。暗與理會。
豈不妙哉。秦王姚興致書餉遠龜茲細縷雜變像。以伸欵姚興致書餉遠龜茲細縷雜變像。
以伸欵敬。安城侯姚嵩獻珠像并釋論。曰。大智論敬。安城侯姚嵩獻珠像并釋論。
曰。大智論新記。龍猛所作。法師當冠以敘文以昭示新記。
龍猛所作。法師當冠以敘文以昭示萬世。此邦道人同所欽聞也。遠以大論文萬世。
此邦道人同所欽聞也。遠以大論文廣。謙讓不諾。乃抄其要為二十卷。而別敘廣。
謙讓不諾。乃抄其要為二十卷。
而別敘
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