佛祖歷代通載卷 7 · 大正藏 0530b

其中。今存焉。其qí中zhōng。今jīn存cún焉yān。

元興二年。太尉桓玄久懷篡奪。及升元yuán興xīng二èr年nián。太tài尉wèi桓huán玄xuán久jiǔ懷huái篡cuàn奪duó。

及jí升shēng宰輔。以震主之威下書。令沙門致拜君親。宰zǎi輔fǔ。以yǐ震zhèn主zhǔ之zhī威wēi下xià書shū。

令lìng沙shā門mén致zhì拜bài君jūn親qīn。玄與八座書。重申何庾議沙門不敬王者。玄xuán與yǔ八bā座zuò書shū。

重chóng申shēn何hé庾yǔ議yì沙shā門mén不bù敬jìng王wáng者zhě。以謂庾意在尊主而禮據未盡。何出於偏以yǐ謂wèi庾yǔ意yì在zài尊zūn主zhǔ而ér禮lǐ據jù未wèi盡jìn。

何hé出chū於wū偏piān信遂淪名體。夫佛之為化。雖誕以范浩推信xìn遂suì淪lún名míng體tǐ。夫fū佛fó之zhī為wéi化huà。

雖suī誕dàn以yǐ范fàn浩hào推tuī乎視聽之外。以敬為本。此處不異。蓋所期乎hū視shì聽tīng之zhī外wài。以yǐ敬jìng為wéi本běn。

此cǐ處chǔ不bù異yì。蓋gài所suǒ期qī者殊。非恭敬宜廢也。老子同王侯於三大。者zhě殊shū。

非fēi恭gōng敬jìng宜yí廢fèi也yě。老lǎo子zǐ同tóng王wáng侯hóu於wū三sān大dà。

原其所重皆在於資生通運。豈獨以聖人原yuán其qí所suǒ重zhòng皆jiē在zài於wū資zī生shēng通tōng運yùn。豈qǐ獨dú以yǐ聖shèng人rén在位而比稱二儀哉。將以天地之大德曰在zài位wèi而ér比bǐ稱chēng二èr儀yí哉zāi。

將jiāng以yǐ天tiān地dì之zhī大dà德dé曰yuē生。通生理物在乎王者。故尊其神器而禮生shēng。通tōng生shēng理lǐ物wù在zài乎hū王wáng者zhě。

故gù尊zūn其qí神shén器qì而ér禮lǐ實惟隆。豈是虛相崇重。義在君御而已。沙實shí惟wéi隆lóng。豈qǐ是shì虛xū相xiāng崇chóng重zhòng。

義yì在zài君jūn御yù而ér已yǐ。沙shā門之所以生生資存。亦日用於理命。豈有門mén之zhī所suǒ以yǐ生shēng生shēng資zī存cún。

亦yì日rì用yòng於wū理lǐ命mìng。豈qǐ有yǒu受其德而遺其禮。沾其惠而廢其敬哉。于受shòu其qí德dé而ér遺yí其qí禮lǐ。

沾zhān其qí惠huì而ér廢fèi其qí敬jìng哉zāi。于yú時尚書桓謙中書王謐等。抗諫曰。今沙門時shí尚shàng書shū桓huán謙qiān中zhōng書shū王wáng謐mì等děng。

抗kàng諫jiàn曰yuē。今jīn沙shā門mén者意深於敬。不以形屈為禮。如育王禮比者zhě意yì深shēn於wū敬jìng。

不bù以yǐ形xíng屈qū為wéi禮lǐ。如rú育yù王wáng禮lǐ比bǐ丘足。魏文侯之揖干木。漢光武之遇子陵。丘qiū足zú。

魏wèi文wén侯hóu之zhī揖yī干gān木mù。漢hàn光guāng武wǔ之zhī遇yù子zǐ陵líng。

皆不令屈體。況沙門之人也。於是亟其書皆jiē不bù令lìng屈qū體tǐ。況kuàng沙shā門mén之zhī人rén也yě。

於yú是shì亟jí其qí書shū咨于遠公。遠嘅然惜之曰。悲夫斯乃交喪咨zī于yú遠yuǎn公gōng。遠yuǎn嘅kǎi然rán惜xī之zhī曰yuē。

悲bēi夫fū斯sī乃nǎi交jiāo喪sāng之所由。千載之否運。懼大法之將淪。感往之zhī所suǒ由yóu。千qiān載zài之zhī否fǒu運yùn。

懼jù大dà法fǎ之zhī將jiāng淪lún。感gǎn往wǎng事之不忘。故著論五篇究敘微意。庶後之事shì之zhī不bù忘wàng。

故gù著zhù論lùn五wǔ篇piān究jiū敘xù微wēi意yì。庶shù後hòu之zhī君子崇敬佛教者。或詳覽焉。君jūn子zǐ崇chóng敬jìng佛fó教jiào者zhě。

或huò詳xiáng覽lǎn焉yān。沙門不敬王者論在家第一。沙shā門mén不bù敬jìng王wáng者zhě論lùn在zài家jiā第dì一yī。

原夫。佛教所明。大要以出處為異。出處之原yuán夫fū。佛fó教jiào所suǒ明míng。

大dà要yào以yǐ出chū處chǔ為wéi異yì。出chū處chǔ之zhī人凡有四科。其弘教通物。則功侔帝王化人rén凡fán有yǒu四sì科kē。

其qí弘hóng教jiào通tōng物wù。則zé功gōng侔móu帝dì王wáng化huà兼治道。至於感俗悟時。亦無世不有。但所兼jiān治zhì道dào。

至zhì於wū感gǎn俗sú悟wù時shí。亦yì無wú世shì不bù有yǒu。

但dàn所suǒ遇有行藏。故以廢興為隱顯耳。其中可得遇yù有yǒu行xíng藏cáng。故gù以yǐ廢fèi興xīng為wéi隱yǐn顯xiǎn耳ěr。

其qí中zhōng可kě得dé論者。請略而言之。在家奉法則是順化之論lùn者zhě。請qǐng略lüè而ér言yán之zhī。

在zài家jiā奉fèng法fǎ則zé是shì順shùn化huà之zhī民。情未變俗迹同方內。故有天屬之愛奉民mín。情qíng未wèi變biàn俗sú迹jì同tóng方fāng內nèi。

故gù有yǒu天tiān屬shǔ之zhī愛ài奉fèng