宗鏡錄卷 89 · 大正藏 0905c

何分始末乎。答。始末是述心之義用約。何hé分fēn始shǐ末mò乎hū。答dá。

始shǐ末mò是shì述shù心xīn之zhī義yì用yòng約yuē。行布門中。相雖歷然。體常融即。起信鈔問行xíng布bù門mén中zhōng。

相xiāng雖suī歷lì然rán。體tǐ常cháng融róng即jí。

起qǐ信xìn鈔chāo問wèn云。據其論旨。初是一心。後亦一心。初後何云yún。據jù其qí論lùn旨zhǐ。

初chū是shì一yī心xīn。後hòu亦yì一yī心xīn。

初chū後hòu何hé別。答。初之一心。心當能起。後之一心。心當別bié。答dá。

初chū之zhī一yī心xīn。心xīn當dāng能néng起qǐ。

後hòu之zhī一yī心xīn。心xīn當dāng所歸。雖前後體同。且為始終義異。由是行布所suǒ歸guī。

雖suī前qián後hòu體tǐ同tóng。且qiě為wéi始shǐ終zhōng義yì異yì。

由yóu是shì行xíng布bù諸門歷然。又云。但以本是一心。離名絕相。任諸zhū門mén歷lì然rán。又yòu云yún。

但dàn以yǐ本běn是shì一yī心xīn。離lí名míng絕jué相xiāng。

任rèn其迷悟。萬法隨生。生法本空。但唯一體。宗鏡其qí迷mí悟wù。萬wàn法fǎ隨suí生shēng。

生shēng法fǎ本běn空kōng。但dàn唯wéi一yī體tǐ。

宗zōng鏡jìng亦爾。為廣義用。前後不同。然是一心之前後。亦yì爾ěr。為wéi廣guǎng義yì用yòng。

前qián後hòu不bù同tóng。然rán是shì一yī心xīn之zhī前qián後hòu。

前後之一心耳。所以理事平等。何者。非初。無前qián後hòu之zhī一yī心xīn耳ěr。所suǒ以yǐ理lǐ事shì平píng等děng。

何hé者zhě。非fēi初chū。

無wú以立後。初等於後。非後無以成初。後等於以yǐ立lì後hòu。初chū等děng於wū後hòu。

非fēi後hòu無wú以yǐ成chéng初chū。後hòu等děng於wū初。又理從事顯。理等於事。事因理成。事初chū。

又yòu理lǐ從cóng事shì顯xiǎn。理lǐ等děng於wū事shì。

事shì因yīn理lǐ成chéng。事shì等於理。故云。萬法雖殊。不能自異也。況宗等děng於wū理lǐ。

故gù云yún。萬wàn法fǎ雖suī殊shū。

不bù能néng自zì異yì也yě。況kuàng宗zōng鏡中一尚不能一。豈況異乎。所以起信論云。鏡jìng中zhōng一yī尚shàng不bù能néng一yī。

豈qǐ況kuàng異yì乎hū。所suǒ以yǐ起qǐ信xìn論lùn云yún。

一切諸法。平等平等。鈔釋有二。一謂真性於一yī切qiè諸zhū法fǎ。平píng等děng平píng等děng。

鈔chāo釋shì有yǒu二èr。一yī謂wèi真zhēn性xìng於wū一切法中平等。如像中鏡。二即諸法本空故一yī切qiè法fǎ中zhōng平píng等děng。

如rú像xiàng中zhōng鏡jìng。二èr即jí諸zhū法fǎ本běn空kōng故gù平等。如鏡中像。平píng等děng。

如rú鏡jìng中zhōng像xiàng。

宗鏡錄卷第八十九宗zōng鏡jìng錄lù卷juàn第dì八bā十shí九jiǔ

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