持。強指不遷不變。名之為壽。此壽非長量。亦持。強指不遷不變。
名之為壽。此壽非長量。
亦非短量。無延促。強指法界。同虛空量。此即非非短量。無延促。
強指法界。同虛空量。
此即非身之身。無壽之壽。不量之量也。故金光明經身之身。無壽之壽。
不量之量也。故金光明經偈云。一切諸水。可知幾滴。無有能數釋尊壽偈云。
一切諸水。可知幾滴。
無有能數釋尊壽命。諸須彌山。可知斤兩。無有能量釋尊壽命。命。諸須彌山。
可知斤兩。無有能量釋尊壽命。
一切大地。可知塵數。無有能算釋尊壽命。虛一切大地。可知塵數。
無有能算釋尊壽命。虛空分界。尚可盡邊。無有能計釋尊壽命。法華空分界。
尚可盡邊。無有能計釋尊壽命。
法華疏釋如來壽量品云。壽者。受也。若法身。真如疏釋如來壽量品云。壽者。
受也。若法身。
真如不隔諸法。故名為受。若報身。境知相應。故名不隔諸法。故名為受。
若報身。境知相應。
故名為受。若應身。一期報得百年不斷。故名為受。為受。若應身。
一期報得百年不斷。故名為受。
法身如來。以如理為命。報身如來。以智慧為法身如來。以如理為命。
報身如來。以智慧為命。應身如來。以同緣理為命。法身如來如理命。
應身如來。以同緣理為命。
法身如來如理命者。有佛無佛。性相常然。不論相應與相續。命者。有佛無佛。
性相常然。不論相應與相續。
亦無有量及無量。經云。非如非異。非虛非實。亦無有量及無量。經云。
非如非異。非虛非實。
蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來者。蓋是詮量法身如理命也。詮量報身如來者。
以如如智。契如如境。境發智為報。智冥境為以如如智。契如如境。
境發智為報。智冥境為受。境既無量無邊。常住不滅。智亦如是。函大受。
境既無量無邊。常住不滅。
智亦如是。函大蓋大。經偈云。我智力如是。久修業所得。慧光蓋大。
經偈云。我智力如是。
久修業所得。慧光照無量。壽命無數劫。此是詮量報。身如來照無量。
壽命無數劫。此是詮量報。
身如來智慧命也。詮量應身者。應身同緣。緣。長同長。智慧命也。詮量應身者。
應身同緣。緣。
長同長。緣促同促。紜紜自彼。於我無為。經云。數數緣促同促。
紜紜自彼。於我無為。
經云。數數現生。數數現滅。或復自說名字不同。年紀大現生。
數數現滅。或復自說名字不同。
年紀大小。此是詮量應佛同緣命也。無生義云。性自小。此是詮量應佛同緣命也。
無生義云。性自爾者。即是法性空。空即菩提。今生身命。從過爾者。
即是法性空。空即菩提。
今生身命。從過去貪取中生。意。既是法性空。當知今生身命。去貪取中生。
意。既是法性空。
當知今生身命。亦即是從法性空中出。法性既空。所生身命。亦即是從法性空中出。
法性既空。所生身命。
亦還法性空去。故涅槃經云。如八大河。及亦還法性空去。故涅槃經云。
如八大河。及諸小河。悉入大海。如是一切人中天上。地及諸小河。
悉入大海。如是一切人中天上。
地及虛空。壽命大河。悉入如來壽命海中。又如阿虛空。壽命大河。
悉入如來壽命海中。又如阿
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