滅。故無可度。二契不空。同一法性。法性平等。滅。故無可度。
二契不空。同一法性。
法性平等。故無可度。故金剛三昧經云。若化眾生。無生。故無可度。
故金剛三昧經云。若化眾生。
無生。於化。不生於化。其化大焉。又大虛空藏菩於化。
不生於化。其化大焉。
又大虛空藏菩薩所問經偈云。猶如於幻師。害多幻化眾。實薩所問經偈云。猶如於幻師。
害多幻化眾。實無有所害。所度生亦然。幻化及有情。諸佛法無有所害。
所度生亦然。幻化及有情。
諸佛法亦爾。若悟同一性。無自性為性。所以先德云。亦爾。若悟同一性。
無自性為性。所以先德云。
八地已上菩薩。得無生忍。恒河沙世界外。有八地已上菩薩。得無生忍。
恒河沙世界外。有眾生求救。菩薩都不起念。眾生自然見菩薩眾生求救。
菩薩都不起念。眾生自然見菩薩到其前。與其說法。四事供養。菩薩得如是智。到其前。
與其說法。四事供養。
菩薩得如是智。由是無心之心量故。我說為心量。亦為無量由是無心之心量故。
我說為心量。亦為無量之量耳。問。大涅槃經云。解脫之法。亦非涅之量耳。
問。大涅槃經云。
解脫之法。亦非涅槃。如來之身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。槃。
如來之身。亦非涅槃。
摩訶般若。亦非涅槃。
如何是涅槃正義。答。欲知涅槃正義。即我如何是涅槃正義。答。
欲知涅槃正義。即我真如心性。故經偈云。如無生性佛出興。如無真如心性。
故經偈云。如無生性佛出興。
如無滅性佛涅槃。言辭譬喻悉皆斷。一切義成無滅性佛涅槃。言辭譬喻悉皆斷。
一切義成無與等。是以非即三法。非離三法。不縱不橫。與等。是以非即三法。
非離三法。不縱不橫。
不並不別。豈可言一言三而指斯妙道乎。不並不別。豈可言一言三而指斯妙道乎。
清涼記釋云。法身為所證。般若為能證。解清涼記釋云。法身為所證。
般若為能證。解脫為離障。又佛身者。即是法性。有佛身義。作脫為離障。
又佛身者。即是法性。
有佛身義。作二所依故。有智慧義。遍照法界光明故。有解二所依故。
有智慧義。遍照法界光明故。
有解脫義。性離一切障故。此三亦不相離。今三俱脫義。性離一切障故。
此三亦不相離。今三俱不思議。焉可縱。俱不思議。焉可橫。俱不思不思議。
焉可縱。俱不思議。
焉可橫。俱不思議。焉可並。俱不思議。焉可別。意云。即一而議。
焉可並。俱不思議。
焉可別。意云。
即一而三。即三而一。非三非一雙照三一。焉可作一三。即三而一。
非三非一雙照三一。焉可作一三等思。故肇論云。菩提之道。不可圖度。高而三等思。
故肇論云。菩提之道。
不可圖度。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包天無上。
廣不可極。淵而無下。
深不可測。大包天地。細入無間。故謂之道。又涅槃無名論云。夫地。
細入無間。故謂之道。
又涅槃無名論云。夫涅槃之為道也。寂寥虛曠。不可以形名得。涅槃之為道也。
寂寥虛曠。不可以形名得。
微妙無相。不可以有心知。超群有以幽昇。量微妙無相。不可以有心知。
超群有以幽昇。量
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