32宗鏡錄卷第九十二32宗鏡錄卷第九十二
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫約世諦門中。凡聖夭絕。凡夫心外立法。妄夫約世諦門中。凡聖夭絕。
凡夫心外立法。妄執見聞。聖人既了一心。云何同凡知見。答。執見聞。
聖人既了一心。云何同凡知見。
答。聖雖知見。常了物虛。如同幻生。無有執著。如聖雖知見。
常了物虛。如同幻生。
無有執著。如大涅槃經云。迦葉菩薩白佛言。世尊。若以因大涅槃經云。
迦葉菩薩白佛言。世尊。
若以因此煩惱之想生於倒想。一切聖人實有倒想。此煩惱之想生於倒想。一切聖人實有倒想。
而無煩惱。是義云何。佛言。善男子。云何聖而無煩惱。是義云何。
佛言。善男子。
云何聖人而有倒想。迦葉菩薩言。世尊。一切聖人。牛人而有倒想。迦葉菩薩言。
世尊。一切聖人。
牛作牛想。亦說是牛。馬作馬想。亦說是馬。男女作牛想。亦說是牛。
馬作馬想。亦說是馬。
男女大小。舍宅車乘。去來亦爾。是名倒想。善男子。大小。舍宅車乘。
去來亦爾。是名倒想。
善男子。一切凡夫。有二種想。一者世流。布想。二者著一切凡夫。
有二種想。一者世流。
布想。二者著想。一切聖人唯有世流布想。無有著想。一切想。
一切聖人唯有世流布想。無有著想。
一切凡夫惡覺觀故。於世流布生於著想。一切聖凡夫惡覺觀故。於世流布生於著想。
一切聖人善覺觀故。於世流布不生著想。是故凡夫。人善覺觀故。於世流布不生著想。
是故凡夫。名為倒想。聖人雖知。不名倒想。又以境本自名為倒想。
聖人雖知。不名倒想。
又以境本自空。何須壞相。以心靈自照。豈假緣生。不同凡空。何須壞相。
以心靈自照。豈假緣生。
不同凡夫能所情執知見。故肇論云。夫有所知。則有夫能所情執知見。故肇論云。
夫有所知。則有所不知。以聖心無知。故無所不知。不知之知。所不知。
以聖心無知。故無所不知。
不知之知。乃曰一切知。故經云。聖心無知。無所不知。信乃曰一切知。
故經云。聖心無知。
無所不知。信矣。是以聖人虛其心而實其照。終日知而未矣。
是以聖人虛其心而實其照。終日知而未甞知也。如止水鑒影。豈立能所之心。則境智甞知也。
如止水鑒影。豈立能所之心。
則境智俱空。何有覺知之想。楞伽經云。佛告大慧。俱空。何有覺知之想。
楞伽經云。佛告大慧。
為世間以彼惑亂。諸聖亦現。而非顛倒。大慧。為世間以彼惑亂。諸聖亦現。
而非顛倒。大慧。
如春時焰火輪垂髮。乾闥婆城。幻夢鏡像。世如春時焰火輪垂髮。乾闥婆城。
幻夢鏡像。世間顛倒。非明智也。然非不現。釋曰。上七喻者。間顛倒。
非明智也。然非不現。
釋曰。上七喻者。
明境即是一而見有殊。然聖人用彼惑亂之明境即是一而見有殊。然聖人用彼惑亂之
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