26宗鏡錄卷第八十六26宗鏡錄卷第八十六
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫確定一心。心外無法。聖教所印。理事圓通。夫確定一心。心外無法。
聖教所印。理事圓通。
只如法華方便品。明十界十如。相性因緣果只如法華方便品。明十界十如。
相性因緣果報本末。初後不濫。行相非虛。今唯說一心。如報本末。初後不濫。
行相非虛。今唯說一心。
如何合教。答。一心者。即諸法實相也。亦諸法何合教。答。
一心者。即諸法實相也。
亦諸法實性也。然諸法即實相。實相即諸法。從心所實性也。然諸法即實相。
實相即諸法。從心所現。性相全同。依本垂迹。理事非異。如群波動現。
性相全同。依本垂迹。
理事非異。如群波動而水體常露。以水奪波。波無不盡。雖眾法似而水體常露。
以水奪波。波無不盡。
雖眾法似起。而心性恒現。以心收法。法無不空。大品經起。而心性恒現。
以心收法。法無不空。
大品經云。不見一法出法性外。又云。一切法趣色。是云。不見一法出法性外。
又云。一切法趣色。
是趣不過。如台教。釋法華經十法界十如因果趣不過。如台教。
釋法華經十法界十如因果之法。一切唯心造者。則心具一切法。一切法之法。一切唯心造者。
則心具一切法。一切法者。只是十如。十如者。即如是相。如是性。如是者。
只是十如。十如者。
即如是相。如是性。
如是體。如是力。如是作。如是。因如是緣。如是果。如體。如是力。
如是作。如是。
因如是緣。如是果。
如是報。如是本末究竟等。如是相者。夫相以據是報。如是本末究竟等。
如是相者。夫相以據外。覽而可別。釋論云。易知故。名為相。如水火外。
覽而可別。釋論云。
易知故。名為相。
如水火相異。則易可知。如人面色具諸休否。覽外相相異。則易可知。
如人面色具諸休否。覽外相即知其內。昔孫劉相顯。曹公相隱。相者舉聲即知其內。
昔孫劉相顯。曹公相隱。
相者舉聲大哭。四海三分。百姓荼毒。若言有相。闇者不大哭。四海三分。
百姓荼毒。若言有相。
闇者不知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。信人面知。若言無相。
占者洞解。當隨善相者。
信人面外具一切相也。心亦如是。具一切相。眾生相外具一切相也。心亦如是。
具一切相。眾生相隱。彌勒相顯。如來善知。故遠近皆記。不善觀隱。
彌勒相顯。如來善知。
故遠近皆記。不善觀者。不信心具一切相。當隨如實觀者。信心具者。
不信心具一切相。當隨如實觀者。
信心具一切相也。如是性者。性以據內。不改名性。又一切相也。如是性者。
性以據內。不改名性。
又性名性分。種類之義。分分而不同。各各不可性名性分。種類之義。
分分而不同。各各不可改。如火以熱為性。水以濕為性等。不改約理。改。
如火以熱為性。水以濕為性等。
不改約理。
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