自信己身有真如法。本性清淨。知一切境界自信己身有真如法。本性清淨。
知一切境界唯心妄動。畢竟無有。以能如是如實知故。修唯心妄動。畢竟無有。
以能如是如實知故。修遠離法。起於種種諸隨順行。無所分別。無所遠離法。
起於種種諸隨順行。無所分別。
無所取著。經於無量阿僧祇劫。慣習力故。無明則取著。經於無量阿僧祇劫。
慣習力故。無明則滅。無明滅故。心相不起。心不起故。境界相滅。滅。
無明滅故。心相不起。
心不起故。境界相滅。
如是一切染因染緣。及以染界心相都滅。名如是一切染因染緣。及以染界心相都滅。
名得涅槃。成就種種自在業用。妄心熏義。有二得涅槃。成就種種自在業用。
妄心熏義。有二種別。一分別事識熏。令一切凡夫二乘。厭生種別。
一分別事識熏。令一切凡夫二乘。
厭生死苦。隨己堪能趣無上道。二意熏。令諸菩薩死苦。隨己堪能趣無上道。
二意熏。令諸菩薩發心勇猛。速疾趣入無住涅槃。真如熏義。亦發心勇猛。
速疾趣入無住涅槃。真如熏義。
亦二種別。一體熏。二用熏。體熏者。所謂真如二種別。一體熏。
二用熏。體熏者。
所謂真如從無始來。具足一切無量無漏。亦具難思勝從無始來。具足一切無量無漏。
亦具難思勝境界用。常無間斷。熏眾生心。以此力故。令境界用。常無間斷。
熏眾生心。以此力故。
令諸眾生厭生死苦求涅槃樂。自信己身有真諸眾生厭生死苦求涅槃樂。自信己身有真實法。發心修行。用熏者。即是眾生外緣之力。實法。
發心修行。用熏者。
即是眾生外緣之力。有無量義。略說二種。一差別緣。二平等緣。差有無量義。
略說二種。一差別緣。
二平等緣。差別緣者。謂諸眾生從初發心。乃至成佛。蒙佛別緣者。
謂諸眾生從初發心。乃至成佛。
蒙佛菩薩等諸善知識。隨所應化而為現身等。平菩薩等諸善知識。隨所應化而為現身等。
平等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。以平等智慧。等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。
以平等智慧。平等志願。普欲拔濟一切眾生。任運相續。常平等志願。
普欲拔濟一切眾生。任運相續。
常無斷絕。以此智慧熏眾生故。令其憶念諸佛無斷絕。以此智慧熏眾生故。
令其憶念諸佛菩薩。或見或聞。而作利益。入淨三昧。隨所斷菩薩。或見或聞。
而作利益。入淨三昧。
隨所斷障。得無礙眼。於念念中。一切世界平等顯現。障。得無礙眼。
於念念中。一切世界平等顯現。
見無量諸佛。及諸菩薩。華嚴記云。是則真如。見無量諸佛。及諸菩薩。
華嚴記云。是則真如。
亦為能熏。亦能受熏。故楞伽經云。不思議熏。亦為能熏。亦能受熏。
故楞伽經云。不思議熏。
不思議變。是現識因。謂不可熏而熏。故名不不思議變。是現識因。
謂不可熏而熏。故名不思議熏。真如不變而隨緣成法。名不思議變。思議熏。
真如不變而隨緣成法。名不思議變。
亦即不染而染也。藏法師云。妄心通業識及亦即不染而染也。藏法師云。
妄心通業識及事識。今據其本。言業識耳。言熏習故有染相事識。今據其本。
言業識耳。言熏習故有染相
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