熏與所熏識。俱生俱滅。熏習義成。今所熏中熏與所熏識。俱生俱滅。
熏習義成。今所熏中種子生長。如熏苣勝。故名熏習。釋云。攝論種子生長。
如熏苣勝。故名熏習。
釋云。攝論云。苣勝本來是炭。多時埋在地中。便變為苣云。
苣勝本來是炭。多時埋在地中。
便變為苣勝。如苣勝與華。俱生俱滅。內熏習。故生香勝。如苣勝與華。
俱生俱滅。內熏習。
故生香氣。又種子。是習氣之異名。習氣必由熏習而氣。又種子。
是習氣之異名。習氣必由熏習而有。舉。喻如麻香氣。華熏故生。即胡麻中所有有。
舉。喻如麻香氣。
華熏故生。即胡麻中所有香氣。必假華熏方得香也。西方若欲作塗身香氣。
必假華熏方得香也。西方若欲作塗身香油。先以華香。取於苣勝子。聚為一處。淹香油。
先以華香。取於苣勝子。
聚為一處。淹令極爛。後取苣勝壓油。油遂香氣芬馥。比令極爛。
後取苣勝壓油。油遂香氣芬馥。
比來胡麻中無香氣。因華熏故生。熏習義者。要來胡麻中無香氣。因華熏故生。
熏習義者。要俱生滅。熏習義成。非如種生芽。異時故。不同俱生滅。
熏習義成。非如種生芽。
異時故。不同生滅故。以為喻。問。若言須與所熏和合一處。生滅故。
以為喻。問。
若言須與所熏和合一處。方名能熏者。且如生亡父母。及先亡子孫等。方名能熏者。
且如生亡父母。及先亡子孫等。
後人為作功德。此亦是熏他識。以獲福故。如後人為作功德。此亦是熏他識。
以獲福故。如何不許。答。此有二解。一云。此但為增上。令何不許。
答。此有二解。
一云。此但為增上。
令亡者自發心。非熏他識。二云。七分之中。許獲亡者自發心。非熏他識。
二云。七分之中。
許獲一分。難只此所獲一分功德。便是此人造福。一分。難只此所獲一分功德。
便是此人造福。他人受果。應乖唯識義。答。有五力。唯識不判。他人受果。
應乖唯識義。答。
有五力。唯識不判。
一定力。二通力。三借識力。四大願力。五法威一定力。二通力。
三借識力。四大願力。
五法威德力。問。七能熏中熏第八。四分之中。約熏何德力。問。
七能熏中熏第八。四分之中。
約熏何分。答。前五轉識。能熏阿賴相分種子。第六意分。答。
前五轉識。能熏阿賴相分種子。
第六意識。能熏第八相見分種子。第七末那。唯熏第識。能熏第八相見分種子。
第七末那。唯熏第八見分種子。問。前七識四分。何分能熏。答。見八見分種子。
問。前七識四分。
何分能熏。答。
見相二分能熏種。以此二分有作用故。問。相分相二分能熏種。以此二分有作用故。
問。相分是色。何能熏種。答。但是見分與力。令相分熏是色。
何能熏種。答。
但是見分與力。令相分熏種。如梟附塊而成卵㲉。又見分是自證分與種。
如梟附塊而成卵㲉。又見分是自證分與力。問。前五識與第八熏相分種者。其第八相力。
問。前五識與第八熏相分種者。
其第八相分有三境。今熏何相分種。答。但熏內身及外分有三境。今熏何相分種。
答。但熏內身及外器實五塵相分種。餘即不熏。以不能緣故。問。器實五塵相分種。
餘即不熏。以不能緣故。
問。
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