宗鏡錄卷 45 · 大正藏 0681c

空。故無相相。復次佛以五眼觀此心不可得。空kōng。故gù無wú相xiāng相xiāng。

復fù次cì佛fó以yǐ五wǔ眼yǎn觀guān此cǐ心xīn不bù可kě得dé。肉眼天眼緣色。故不見。慧眼緣涅槃。故不見。肉ròu眼yǎn天tiān眼yǎn緣yuán色sè。

故gù不bù見jiàn。慧huì眼yǎn緣yuán涅niè槃pán。

故gù不bù見jiàn。初學法眼。分別。知諸法善不善有漏無漏等。初chū學xué法fǎ眼yǎn。

分fēn別bié。知zhī諸zhū法fǎ善shàn不bù善shàn有yǒu漏lòu無wú漏lòu等děng。

是法眼入實相中。則無所分別。如先說。一切是shì法fǎ眼yǎn入rù實shí相xiāng中zhòng。則zé無wú所suǒ分fēn別bié。

如rú先xiān說shuō。一yī切qiè法。無知者無見者。是故不應見。佛眼觀寂滅法fǎ。

無wú知zhī者zhě無wú見jiàn者zhě。是shì故gù不bù應yīng見jiàn。

佛fó眼yǎn觀guān寂jì滅miè相。故不應見。乃至不如凡夫人憶想分別見。相xiāng。故gù不bù應yīng見jiàn。

乃nǎi至zhì不bù如rú凡fán夫fū人rén憶yì想xiǎng分fēn別bié見jiàn。復次五眼。因緣和合生。皆是作相。虛誑不實。復fù次cì五wǔ眼yǎn。

因yīn緣yuán和hé合hé生shēng。皆jiē是shì作zuò相xiāng。

虛xū誑kuáng不bù實shí。佛不信不用。是故言不以五眼見。又問曰。舍佛fó不bù信xìn不bù用yòng。

是shì故gù言yán不bù以yǐ五wǔ眼yǎn見jiàn。又yòu問wèn曰yuē。

舍shè利弗知心相常淨。何以故問。答曰。以菩薩發利lì弗fú知zhī心xīn相xiāng常cháng淨jìng。何hé以yǐ故gù問wèn。

答dá曰yuē。以yǐ菩pú薩sà發fā阿耨多羅三藐三菩提心。深入深著故。雖聞阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn。

深shēn入rù深shēn著zhù故gù。雖suī聞wén心畢竟空。常清淨。猶憶想分別。取是無心相。心xīn畢bì竟jìng空kōng。

常cháng清qīng淨jìng。猶yóu憶yì想xiǎng分fēn別bié。

取qǔ是shì無wú心xīn相xiāng。以是故問是無心相心。為有為無。若有。云何以yǐ是shì故gù問wèn是shì無wú心xīn相xiāng心xīn。

為wéi有yǒu為wéi無wú。若ruò有yǒu。

云yún何hé言無心相。若無。何以讚歎是無等等心。當成言yán無wú心xīn相xiāng。若ruò無wú。

何hé以yǐ讚zàn歎tàn是shì無wú等děng等děng心xīn。當dāng成chéng佛道。須菩提答。是無心相中。畢竟清淨。有無佛fó道dào。

須xū菩pú提tí答dá。是shì無wú心xīn相xiāng中zhòng。

畢bì竟jìng清qīng淨jìng。有yǒu無wú不可得。不應難。舍利弗復問。何等是無心相。不bù可kě得dé。

不bù應yīng難nán。舍shè利lì弗fú復fù問wèn。

何hé等děng是shì無wú心xīn相xiāng。須菩提答。畢竟空一切諸法無分別。是名無須xū菩pú提tí答dá。

畢bì竟jìng空kōng一yī切qiè諸zhū法fǎ無wú分fēn別bié。是shì名míng無wú心相。此無心相。是即心無心。非待斷滅。如心xīn相xiāng。

此cǐ無wú心xīn相xiāng。是shì即jí心xīn無wú心xīn。

非fēi待dài斷duàn滅miè。如rú經云。若有眾生。能觀一切妄念無相。則為證經jīng云yún。

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng。能néng觀guān一yī切qiè妄wàng念niàn無wú相xiāng。

則zé為wéi證zhèng得如來智慧。又且無心者。不得作有無情見得dé如rú來lái智zhì慧huì。又yòu且qiě無wú心xīn者zhě。

不bù得dé作zuò有yǒu無wú情qíng見jiàn之解。若將心作無。此即成有。若一切處無之zhī解jiě。若ruò將jiāng心xīn作zuò無wú。

此cǐ即jí成chéng有yǒu。若ruò一yī切qiè處chǔ無wú心。如土木瓦礫。此成斷滅。皆屬意根強。知心xīn。

如rú土tǔ木mù瓦wǎ礫lì。此cǐ成chéng斷duàn滅miè。

皆jiē屬shǔ意yì根gēn強qiáng。知zhī妄識邊事。是以稱不思議定者。以有無情見妄wàng識shí邊biān事shì。

是shì以yǐ稱chēng不bù思sī議yì定dìng者zhě。以yǐ有yǒu無wú情qíng見jiàn不及故。又澄湛是事。當體是理。事有顯理不bù及jí故gù。

又yòu澄chéng湛zhàn是shì事shì。當dāng體tǐ是shì理lǐ。

事shì有yǒu顯xiǎn理lǐ之功。亦有覆理之義。理有成事之力。亦有之zhī功gōng。亦yì有yǒu覆fù理lǐ之zhī義yì。

理lǐ有yǒu成chéng事shì之zhī力lì。亦yì有yǒu奪事之能。各取則兩傷。並觀則俱是。何謂奪duó事shì之zhī能néng。

各gè取qǔ則zé兩liǎng傷shāng。並bìng觀guān則zé俱jù是shì。

何hé謂wèi顯理。若妙性未發。須假事行助顯莊嚴。如水顯xiǎn理lǐ。若ruò妙miào性xìng未wèi發fā。

須xū假jiǎ事shì行xíng助zhù顯xiǎn莊zhuāng嚴yán。如rú水shuǐ澄清。魚石自現。何謂成事。若功行未圓。必澄chéng清qīng。

魚yú石shí自zì現xiàn。何hé謂wèi成chéng事shì。

若ruò功gōng行xíng未wèi圓yuán。必bì仗理觀引發開導。何謂覆理。若一向執事坐仗zhàng理lǐ觀guān引yǐn發fā開kāi導dǎo。

何hé謂wèi覆fù理lǐ。若ruò一yī向xiàng執zhí事shì坐zuò禪。反迷己眼。未識玄旨。徒勞念靜。何謂奪事。禪shàn。

反fǎn迷mí己jǐ眼yǎn。未wèi識shí玄xuán旨zhǐ。

徒tú勞láo念niàn靜jìng。何hé謂wèi奪duó事shì。